《 xīn hūn bié 》 

《 新  婚  别  》 

.[ tánɡ ]. dù fǔ.

.[ 唐   ]. 杜 甫.

tù sī fù pénɡ má ， yǐn màn ɡù bù chánɡ 。 

兔 丝 附 蓬   麻 ， 引  蔓  故 不 长    。 

jià nǚ yǔ zhēnɡ fū ， bù rú qì lù pánɡ 。 

嫁  女 与 征    夫 ， 不 如 弃 路 旁   。 

jié fà wéi qī zi ， xí bù nuǎn jūn chuánɡ 。 

结  发 为  妻 子 ， 席 不 暖   君  床     。 

mù hūn chén ɡào bié ， wú nǎi tài cōnɡ mánɡ 。 

暮 婚  晨   告  别  ， 无 乃  太  匆   忙   。 

jūn xínɡ suī bù yuǎn ， shǒu biān fù hé yánɡ 。 

君  行   虽  不 远   ， 守   边   赴 河 阳   。 

qiè shēn wèi fēn mínɡ ， hé yǐ bài ɡū zhānɡ 。 

妾  身   未  分  明   ， 何 以 拜  姑 嫜    。 

fù mǔ yǎnɡ wǒ shí ， rì yè lìnɡ wǒ cánɡ 。 

父 母 养   我 时  ， 日 夜 令   我 藏   。 

shēnɡ nǚ yǒu suǒ ɡuī ， jī ɡǒu yì dé jiānɡ 。 

生    女 有  所  归  ， 鸡 狗  亦 得 将    。 

jūn jīn wǎnɡ sǐ dì ， shěn tònɡ pò zhōnɡ chánɡ 。 

君  今  往   死 地 ， 沈   痛   迫 中    肠    。 

shì yù suí jūn qù ， xínɡ shì fǎn cānɡ huánɡ 。 

誓  欲 随  君  去 ， 形   势  反  苍   黄    。 

wù wéi xīn hūn niàn ， nǔ lì shì rónɡ xínɡ 。 

勿 为  新  婚  念   ， 努 力 事  戎   行   。 

fù rén zài jūn zhōnɡ ， bīnɡ qì kǒnɡ bù yánɡ 。 

妇 人  在  军  中    ， 兵   气 恐   不 扬   。 

zì jiē pín jiā nǚ ， jiǔ zhì luó rú chánɡ 。 

自 嗟  贫  家  女 ， 久  致  罗  襦 裳    。 

luó rú bú fù shī ， duì jūn xǐ hónɡ zhuānɡ 。 

罗  襦 不 复 施  ， 对  君  洗 红   妆     。 

yǎnɡ shì bǎi niǎo fēi ， dà xiǎo bì shuānɡ xiánɡ 。 

仰   视  百  鸟   飞  ， 大 小   必 双     翔    。 

rén shì duō cuò wǔ ， yǔ jūn yǒnɡ xiānɡ wànɡ 。 

人  事  多  错  迕 ， 与 君  永   相    望   。 

《新婚別》

.[唐].杜甫.

兔絲附蓬麻，引蔓故不長。

嫁女與征夫，不如棄路旁。

結發為妻子，席不暖君床。

暮婚晨告別，無乃太匆忙。

君行雖不遠，守邊赴河陽。

妾身未分明，何以拜姑嫜。

父母養我時，日夜令我藏。

生女有所歸，雞狗亦得將。

君今往死地，沈痛迫中腸。

誓欲隨君去，形勢反蒼黃。

勿為新婚念，努力事戎行。

婦人在軍中，兵氣恐不揚。

自嗟貧家女，久致羅襦裳。

羅襦不復施，對君洗紅妝。

仰視百鳥飛，大小必雙翔。

人事多錯迕，與君永相望。

菟丝：即菟丝子，一种蔓生的草，依附在其他植物枝干上生长。比喻女子嫁给征夫，相处难久。

结发：这里作结婚解。君妻：一作“妻子”。

无乃：岂不是。

河阳：今河南孟县，当时唐军与叛军在此对峙。

身：身份，指在新家中的名份地位。唐代习俗，嫁后三日，始上坟告庙，才算成婚。仅宿一夜，婚礼尚未完成，故身份不明。

姑嫜：婆婆、公公。

藏：躲藏，不随便见外人。

归：古代女子出嫁称“归”。

将：带领，相随。这两句即俗语所说的“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”。

往死地：指“守边赴河阳”。死地：冒死之地。

迫：煎熬、压抑。中肠：内心。

苍黄：同“仓皇”，匆促、慌张。这里意思是多所不便，更麻烦。

事戎行：从军打仗。戎行：军队。

“妇人”两句：意谓妇女随军，会影响士气。扬：高昂。

久致：许久才制成。襦：短衣。裳：下衣。

不复施：不再穿。

洗红妆：洗去脂粉，不再打扮。

双翔：成双成对地一起飞翔。此句写出了女子的寂寞和对那些能够成双成对的鸟儿的羡慕。

错迕：错杂交迕，就是不如意的意思。

永相望：永远盼望重聚。表示对丈夫的爱情始终不渝。

 

起来四句，是真乐府，是《三百篇》兴起法。“暮婚晨告别”，是诗柄。一篇都是妇人语，而公揣摩以发之。有极细心语，如“妾身未分明”二句，“妇人在军中”二句是也。有极大纲常语，如“勿为新婚念”二句，“罗襦不复施”二句是也，真无愧于《三百篇》者。(王嗣奭《杜臆》卷三)

 

此诗，“君”字凡七见。君妻君床，聚之暂也。君行君往，别之速也。随君，情之切也。对君，意之伤也。与君永望，志之贞且坚也。频频呼君，几于一声一泪。(仇兆鳌《杜诗详注》卷七)

 

《新婚别》，送者之词也。比体起，比体结。语出新人口，情绪纷而语言涩。

 

(浦起龙《读杜心解》卷一)

 

        这首诗是一位新娘子的自白。在结婚的第二天，丈夫便因被征而赴前线。她一方面感叹自己的命运不济，另一方面她又鼓励丈夫奔向前线。诗从一个侧面反映了战乱和不合理的兵役给人民造成的苦难。

 

       兔丝(又名菟丝子)依附在蓬上麻上，它的蔓儿自然不会长得长。《古诗十九首》其十四： “与君为新婚，兔丝附女萝。”用以比女子之依附于男子。这里接言闺女嫁给出征的人，还不如当初丢在路旁。用“兔丝”和“蓬麻”起兴作比，表示自己的不幸，语极沉痛，怨意殊深，非只是“近于怨矣” (《说诗晬语》)，与上引古诗的单纯作比，也大不相同，浦起龙《读杜心解》谓此四句“比体起，比体结，语出新人口，情绪纷而语言涩。”接八句于叙事中含情。“结发”，即成婚。按古礼，新婚男子，免役一年，如今暮婚晨别，既见军情之急，更见兵役的残酷。表示委婉反问的语气。接云所去的地方虽说不远(《无家别》亦有“虽从本州役”句)，但是“妾身未分明，何以拜姑嫜?” “妾身”旧时女子谦称自己。“姑嫜”，丈夫的母亲和父亲，俗称公、婆。亦作“姑章”。清人杨伦《杜诗镜铨》引梦弼曰： “妇人嫁三日，告庙上坟，谓之成婚。婚礼既明，然后称姑嫜，今嫁未成婚而别，故云‘未分明’云云。”这几句仍是诉说自己的怨苦，这些话只能对丈夫说，可是他眼看就要走了。

 

        下面再回叙(亦称倒叙)她未嫁时的情况。那时候父母让我深藏闺房，不随便抛头露面。封建道德很重视“男女大防”，提及此事，表明自己是知礼的。接着说，如今嫁了你，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，这是理所当然。这是封建社会夫权思想的反映，很合乎这个“知礼”的妇女的思想。“归”，古代谓女子出嫁。“鸡狗”句用谚语。《埤雅》引语曰： “嫁鸡与之飞，嫁狗与之走。”以下又是沉痛陈词：但是想到你将奔赴生死难卜的战场，我真是痛断肝肠，十分难受。我发誓想跟着你去，只怕这样反而使你紧张不安，会添许多麻烦。“苍黄”，也作苍皇：匆忙急遽而慌张。蒲起龙《读杜心解》以“此柔肠九回时”评上句，亦“沉痛迫中肠”意。

 

     下面笔锋一转，变倾诉自身的痛苦而为勉励丈夫从军，劝他不要因为刚结婚惦记着家，应该努力当兵为国效劳，而妇人在军中影响斗志，那会对士气有所损伤——这是古代的迷信之说。接下来虽仍不无嗟怨的感情，但主要是对临别的丈夫表示坚贞，可怜我这贫苦人家的女儿，多年来好不容易才做了这么些绫罗的衣裳(罗襦)，如今也用不着了，当着你的面就脱下衣裳，洗掉脸上的脂粉吧。这样写既表示对丈夫的忠贞，也表示今后生活不会有什么欢乐了。最后如诗的开头仍用比兴手法：抬头看天空里百鸟飞翔，不论大小都成双成对。可是人生不如意的事情太多了，我和你只有长久地相思了。“错迕(wu)”，交错，错杂。

 

       这首诗写一对夫妇“暮婚晨告别”的惨剧，通过新婚女子的叙述，表现出她的沉痛深哀。但她善良坚贞而又识大体顾大局，惜别劝勉，真切如见。通过人物的复杂感情，也隐现出诗人忧国而又忧民的心理。仇兆鳌曰： “此诗，君字凡七见。君妻君床，聚之暂也。君行君往，别之速也。随君，情之切也。对君，意之伤也。与君永望，志之贞且坚也。频频呼君，几于一声一泪。” (《杜诗详注》卷七)夏力恕曰： “无穷义理，无限节操，却从新娘口中脱出，只此便是有唐乐府，临阵歌之，可以激励将士。” (《杜诗增注》卷五)

 

        此诗以新娘口气写，刚结婚，丈夫即被征去当兵，其苦自不待言。先王之法，不征新婚，以顺人情，今则暮婚而晨别，违法逆情，给人民造成极大的痛苦;由此亦可见当时官府征发之滥与官吏催逼之苛。

 

         诗分三解。“兔丝附蓬麻”以下十二句为一解，写新娘暮婚晨别之不幸。此诗以比起，“兔丝附蓬麻”比“嫁女与征夫”，“引蔓故不长”比喻作“不如弃路旁”的不幸命运。下即连述两点“不幸”：一不幸暮婚晨别，刚做妻子即成为无丈夫之人。“席不暖君床”，意为来不及为丈夫暖床席，就被迫分离了，是“太匆忙”之具体化。二不幸是已在夫家而身份不明，将何以自处?古代礼法，女子于婚后三天，在丈夫陪同下祭家庙、拜公婆，方算完成婚礼，确定新娘身份。今暮婚而晨别，丈夫即去，公婆未拜，婚礼未完，身份未明，今后的日子怎么过? “父母”以下十二句为第二解，写新娘生离死别之苦情。丈夫将“往死地”(指战争前线)，新娘内心百折千回。“藏”，指深藏闺中。“归”，女子出嫁曰归。出嫁随夫，此乃常理，今夫去无托，此为一曲折。本欲随丈夫同上前线，但形势变化莫测，恐去了，不但无济于事，反而会使士气不振。还是你“努力事戎行”，争取活着回来为好。此为又一曲折。苍黄，本指草木由青(苍)变黄，借喻事件突变。“妇人”二句，古人迷信，认为军中有女子，必坏士气。“自嗟”八句为第三解，写新娘临诀别时自陈心曲。“罗襦”二句，互文见义，谓从此脱下结婚时穿上的红罗襦，洗却红妆，愿彼此永久相望。“仰视”二句，以鸟之双翔比人事，鸟恋双飞，人惜团圆，今虽磨难杂错，两心如一，以后终有再相聚之一日。此以比结，照应开头。新娘语极通达，情亦体贴，其意只在慰勉丈夫，而自己之内心实甚痛苦，乃是以刚强掩其号啕也。

 

        “三吏”主要是写吏，把吏之暴这一面写足了，民之苦便自会显出。“三别”主要是写民，把民之苦这一面写足了，吏之暴便也昭然在目了。此诗以新婚被征事件为中心，以新娘送别丈夫时自述苦情为线索，展开民情与官府官吏暴行的矛盾冲突。新娘的一番倾吐，把自己的无限辛酸，满腔心事，委曲道尽，真是“民将何以为民”!但民之苦，正是官府官吏造成的，故这一点写透了，则官府役民之滥，官吏滥征之暴，便不言而自喻了。有人据新娘讲的“勿为新婚念”二句，便说什么这是“鼓励丈夫努力作战，反映了当时广大人民的爱国精神”，实乃支离诗句，穿凿附会，勉为解说。

 

          此诗模拟新娘声口，逼真肖似。因是对丈夫倾吐心事，故频频言“君”(全诗凡七见)，所述苦情心事，亦回环婉曲，与人物身份极相吻合。从其所倾吐的语言中，也可约略看出其稳重、善良而又感情内向的性格特征，站立在读者面前的是一个典型的质朴、淳厚、贤惠而又多情的“贫家女”形象。诗以比起，以比结，既收到了前后照应之效，又起了渲染气氛的作用。引蔓不长，引出暮婚晨别之苦情;鸟必双翔，又反衬出夫妻被拆散之凄苦，“永相望”者，实乃无望之望。诗人还善于融化口语、成语入诗。如“弃路旁”、“嫁女”、“太匆忙”、“贫家女”等，皆普普通通的口语，给人以一种生活实感;如“鸡狗亦得将”，即化用“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”之成语，既表意明白，又简洁形象。