《 zènɡ huā qīnɡ 》 

《 赠   花  卿   》 

.[ tánɡ ]. dù fǔ.

.[ 唐   ]. 杜 甫.

jǐn chénɡ sī ɡuǎn rì fēn fēn ， bàn rù jiānɡ fēnɡ bàn rù yún 。 

锦  城    丝 管   日 纷  纷  ， 半  入 江    风   半  入 云  。 

cǐ qǔ zhǐ yìnɡ tiān shànɡ yǒu ， rén jiān nénɡ dé jǐ huí wén 。 

此 曲 只  应   天   上    有  ， 人  间   能   得 几 回  闻  。 

 

《贈花卿》

.[唐].杜甫.

錦城絲管日紛紛，半入江風半入云。

此曲只應天上有，人間能得幾回聞。

 

(1)花卿：花敬定，成都府尹崔光远的部(牙)将。曾参加平定梓州(今四川省三台县)刺 史段子璋之乱，手诛叛贼恃功而骄，大掠东蜀，放纵宴乐。卿：尊称。

 

(2)锦城：成都别名，锦官城的简称。丝管：琴笛之类的弦乐、管乐，此处泛指歌舞宴乐。 日纷纷：天天纵情歌舞，不理军务。

 

(3)江：流经成都的锦江。

 

(4)天上有：暗指花卿的歌舞过于奢侈诞妄，不合身份。

 

(5)几回闻：暗示他这样下去，好景不长，后果不妙。

 

       这是含蓄讽刺、委婉警告不识时务将领的一首名作，具有一定的社会意义。

 

       “锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。”锦官城内不分昼夜，歌舞升平，演奏 乐曲，美妙缥缈，一半随风飘荡在锦江之上，一半直上白云蓝天。“此曲只应天上有， 人间能得几回闻?”花卿僭用天子音乐，人们不禁十分惊奇：这样的曲调，本来只 在朝廷御园才能演奏，普通人间哪能听得到?这是双关语，表面上是赞美乐曲美妙， 实际是嘲讽恃功骄傲的地方将领不识时务。第一，演奏宫乐，地点场合不对。大唐 雅乐，对音乐等级有严格的规定：“皇帝临轩，奏太和;王公出入，奏舒和;皇太 子轩悬出入，奏承和……”花卿仅一地方牙将，竟奏朝廷礼乐，确属胆大妄为。第二， 国难未平、不合时宜。当时天下，安史之乱未定，蜀中局面不稳，战火纷纷，民不 聊生，而地方将领不饬军务，整日价浸泡在花天酒地、琴弦管乐之中，实在太不应当。 所以诗人不仅讽剌，最后就是警告了：这样不识时务，不合时宜，“能得几回闻?” 断言下场定将不妙。

 

      杜甫这首叙事小诗，委婉讽刺，含蓄警醒，非常成功，堪称经典。明朝诗评论 家杨慎说：“(杜)公之绝句百余首，此为之冠。”

 

        杜甫《水槛遣心》诗中，曾说“有余论”，《赠花卿》诗即杜甫“余论”中的 一首。我们的诗人，饿着肚子仍在关心国事和人民，生活暂时安定了，更是加倍努力。 对这位居功骄傲、花天酒地的地方将领，他赠有另一首《戏作花卿歌》，值得一读： “成都猛将有花卿，学语小儿知姓名。用如快鹘风火生，见贼唯多身始轻。绵州副 使著柘黄，我卿扫除即日平。子章镯髅血模糊，手提掷还崔大夫。李侯重有此节度， 人道我卿绝代无。”既称“绝代无”，天子何不唤取守东部?歌中虽然恭维他勇猛， 但仍寓讽刺忠义不足，粗鲁有加，暗含粗鲁、低俗之意。作者一再写诗相赠，一片 苦心，昭然若揭!

 

        这实在是一首巧妙的讽刺诗。表面看，它描写赞美了几场纷繁悦耳的人间仙乐，骨子里却委婉地讽谕了一个四川小军阀寻欢作乐的奢靡生活。杨伦评其“似谀似讽”，施补华评其“婉而多讽”。

 

      花敬定，是唐肃宗时成都尹崔光远属下的一员裨将。他居功自傲，放纵士兵在东蜀大肆掠夺;又目无朝廷，僭用天子乐曲，作威作福。对这样一个小人得志的武夫，直言斥责，那也许会遭杀身之祸，是不值得的。于是诗人运用似谀似讽、明扬暗抑的手法，写了这首七绝送给他，使对方初读则喜，再读则思，即使悟出了此中贬意，也只能作无可奈何的苦笑。

 

     你看，当日的成都城内，丝竹管弦演奏得那样热闹。高亢的乐声随着锦江上的和风飘入云霄。“日纷纷”，说明他是卜昼卜夜，无时不在享乐。两个“半入”，写得轻灵潇洒，毫不费力，真有“仙乐风飘处处闻”的样子，这怎能不使诗人发出“此曲只应天上有，人间能得几回闻”的感叹。“只应天上有”，暗指僭用了天子乐曲，于礼数是万不应该的。这样的演奏，在人间的确少有，一般人能听到几回呢?而现在却是“日纷纷”，经常出现在花卿的酒席宴间，言外之意，这不是大逆不道又是什么?诗人寄讽于谀，寓贬于褒，满怀憎恨，却写得句句是颂，处处含讽;句句似褒，处处实贬，如此深曲隐约，委婉不露，真不愧为讽刺的高手。

 

         不仅诗写得余味深婉，而且所拟标题《赠花卿》也是皮里阳秋，似谀似讽。“卿”，是西周高级官吏的名称，秦汉时有九公三卿的官职，以后历代封建皇朝均有“卿”官。后来“卿”也就成了皇帝对大臣的称谓。杜甫把品位不高的花敬定称作“卿”，似尊实贬，那讽意也是很明显的。

 

          以诗致讽、怨刺上政是我国自《诗经》以来的诗歌传统。但致讽和怨刺必须巧妙，才能达到目的，所谓“情欲信，辞欲巧”(《礼记·表记》)也。怎么才能做到“辞巧”呢?对于讽刺性质的诗，首先要做到语言含蓄蕴藉。清人潘德舆说：“凡作讥讽诗，尤要蕴藉;发露尖颖，皆非诗人敦厚之教。”(《养一斋诗话》卷三)“敦厚”云云虽是迂腐说教，但要蕴藉，忌“发露尖颖”，却是中肯之言。早在秦汉之际，人们对讽刺诗就提出过“主文而谲谏”(《诗大序》)的要求，认为“谲谏”能使“言之者无罪，闻之者足以戒”(《诗大序》)。杜甫的《赠花卿》讽刺的是骄横的边将，假如不委婉而善讽，则其后果可知。诗人的高明之处在以似谀似讽的讽刺方法，写得谀不过分，讽不毕露，柔中有刚，棉里藏针，绝不给人以剑拔弩张之感。因此，读这一类的诗，要力求掌握作品的时代背景和有关情事，如果不知道花敬定其人其事，很可能以为这是一首赞美古代几场成功的音乐会的诗作，这就背离了诗人美中有刺的原意。另外，在诵读的时候，更要深入品味诗中的言外之意，务必透过现象，看到本质，与作者同其怒恨，这才不辜负作者的一番用心。