《 yòu chénɡ wú lánɡ 》 

《 又  呈    吴 郎   》 

.[ tánɡ ]. dù fǔ.

.[ 唐   ]. 杜 甫.

tánɡ qián pū zǎo rèn xī lín ， wú shí wú ér yí fù rén 。 

堂   前   扑 枣  任  西 邻  ， 无 食  无 儿 一 妇 人  。 

bù wéi kùn qiónɡ nínɡ yǒu cǐ ， zhǐ yuán kǒnɡ jù zhuǎn xū qīn 。 

不 为  困  穷    宁   有  此 ， 只  缘   恐   惧 转    须 亲  。 

jí fánɡ yuǎn kè suī duō shì ， shǐ chā shū lí què shèn zhēn 。 

即 防   远   客 虽  多  事  ， 使  插  疏  篱 却  甚   真   。 

yǐ sù zhēnɡ qiú pín dào ɡǔ ， zhènɡ sī rónɡ mǎ lèi yínɡ jīn 。 

已 诉 征    求  贫  到  骨 ， 正    思 戎   马 泪  盈   巾  。 

《又呈吳郎》

.[唐].杜甫.

堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。

不為困窮寧有此，只緣恐懼轉須親。

即防遠客雖多事，使插疏籬卻甚真。

已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾。

【注释】

 

①扑：打下。任：听任。

②二句意谓如果不是因为贫穷怎会有这样(扑枣)的事? 只因她心里害怕所以我们反而应该对她亲切些。宁：岂，怎。缘：因为。转：反而。须：必须，应该。

③二句意谓妇人提防着你这位远客虽然是多事过虑，但你插上几根篱笆却很像真的拒绝她了。

④二句意谓她已经诉说过被剥削得只剩下几根骨头了，我想到战争带给人民的苦难不觉热泪满巾。上句可与《白帝》诗中“哀哀寡妇诛求尽”参证。征求：征收，剥削。贫到骨：穷得只剩身上的骨头。戎马;战争。

 

【集评】 明·王嗣奭：“此亦一简，本不成诗，然直写情事，曲折明了，亦成诗家一体。大家无所不有，亦无所不可也。”“此妇素来扑枣，畏生客不至，此本人情，却谓之多事。‘便插疏篱’，防其扑枣，本属多事，却云‘任真’，谓避嫌宜尔也，皆善巧方便语，本意只是要吴郎任其扑枣耳，至末说此妇之苦，而又推开去，见天下可哀者多，不止一妇。盖前面为此妇，觉婆心太切，须如此收，极得口角。读此诗见此老菩萨心。” ( 《杜臆》 卷九)

 

清·金圣叹：“前解：要吴郎原此一妇人之情; 后解： 为吴郎说普天下一妇人之情。”“三四句，即《论语》 ‘如得其情 则哀矜而勿喜’ 之意，抵一篇《尚德缓刑书》读。 吴郎官为司寇， 故告此， 宜书座右也。” ( 《杜诗解》卷四)

 

清·卢世㴶：“杜诗温柔敦厚，其慈祥恺悌之衷，往往溢于言表。如此章极煦育邻妇，又出脱邻妇;既开示吴郎，又回护吴郎，八句中百种千层，莫非仁意，所谓仁义之人，其言蔼如也。” (《杜少陵集详注》卷二十引)

 

清·浦起龙：“公向居北堂，熟知邻妇之苦，听其窃枣以活。吴郎新到，不知其由，将插篱护圃。公于东屯闻之，吃紧以止之，非既插而责之也。首句提破，次句指出可矜之人，下皆反复推明所以然。三、四，德水所云‘出脱邻妇，又煦育邻妇’ 者。著 ‘恐惧’字，体贴深至。盖窃食者，其情必恧而怯也。五、六，更曲，妇防远客，几以吴为刻薄人，固属多心也;妇见插篱，将以特为我设，其迹似真也。此又德水所谓 ‘回护吴郎，又开示吴郎’ 者。末又借邻妇平日之诉，发为远慨，盖民贫由于 ‘征求’，‘征求’由于‘戎马’，推究病根，直欲为民社者告焉，而恤邻之义，自悠然神外，与成都《题桃树》同一神味。”(《读杜心解》卷四之二)

 

清·仇兆鳌：“此诗是直写真怀至性，唐人无此格调。”(《杜少陵集详注》卷二十)

 

清·杨伦：“此与《题桃树》作，皆未可以寻常格律求之。”(《杜诗镜铨》卷十七)

 

 

这首诗作于大历二年(767)秋天，当时作者从夔州的瀼西迁至东屯，将瀼西草堂让给亲戚吴郎居住。初搬至东屯时他觉得有一件事须向吴郎交待，劝吴郎要同情西邻妇人的遭遇，不要禁止她来打枣。又呈，由于已写过一首诗给吴郎，这是第二次写诗给他，所以这么说。

 

诗写得十分自然，语言明白如话，情挚意切，一联深入一层，一句一个意思，逐层深入地叙说了不要禁止邻居妇人打枣的原因。首联写他又一次写诗给吴郎的宗旨： “堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。”扑枣，即打枣。为什么任凭西邻的妇人进园打枣呢?颔联二句回答，不为穷困哪里会有这样的事?用问句作答。下句又补充说，只因她抱有恐惧心理，则更应当对她表示亲切。颈联进一步阐述，她虽对你这位新来的远客存有戒心是多余的，但是你一搬进来便插上稀疏的篱笆也未免太认真了。尾联再深入一层告诉吴郎：她向我诉说过因为横征暴敛而使她贫穷到了极点，她联想到战争不已而泪落满巾。最后一句点题，是诗的主旨。就这样细致入微地刻画了西邻妇人的贫困原因和心理状态，通过一个小小的侧面反映了战乱、征敛带给人民的贫困与痛苦，字里行间倾注着对劳动人民的无限同情。如卢世漼所评： “八句中，百种千层，莫非仁者。所谓仁义之人，其言蔼如也。”王嗣奭则云：“读此诗见此老菩萨心肠”，“直写情事，曲折明了，亦成诗家一体。大家无所不有，亦无所不可也。”(《杜臆》)近体诗一般不用虚词，以强化意象之间的自由联想，但这首诗的三联每句句首均用虚词，如“不为……只缘”、“即……便”、“已……正”，增强了诗的内容的转折、语气的委婉以及散文的艺术效果，显示出艺术大家的手笔。

“代之设想，如得其情”属于心理描写中的内心分析技法，它是由作者揣摩某一人物的深层心理，深刻理解其所处境遇和内心隐衷，准确判断人物某一表情动作的真实动因，并为之代诉衷曲。用这种技法表现人物的精神世界，更能唤起人们的情感共鸣。在《又呈吴郎》里，杜甫就用了这种技法。这首诗写于唐代宗大历三年八月 (768年)，此时杜甫的姻亲吴司法自忠州来夔州，杜甫把瀼西草堂借给吴居住，自己移居东屯，在东屯他听说吴郎为防止西邻妇女打枣将插篱笆，便写了这首诗加以制止。为了反复说明应该任西邻扑枣的道理，杜甫采用“代之设想”的技法，设身处地地分析造成邻妇 “防远客”的心理。浦起龙的 《读杜心解》 中指出：“著 ‘恐惧’ 二字，体贴深至，盖窃食者，其情必恧而怯也。”“只缘恐惧转须亲”、“恐惧”体现出她处境窘迫，被逼无奈，体现出她还有羞耻心，还感到难为情，所以这种“恐惧”更值得人们同情她、亲近她。所以“恐惧”二字是对人物深层心理的准确概括。德水先生说这首诗的颔联“既出脱邻妇，又煦育邻妇”，既为之辩解，又唤起了人们的怜悯之情，由于“代之设想”技法的成功运用，收到了一箭双雕的表达效果。

 

前人多次指出，杜甫善于用赋笔写诗，赋笔写诗最忌平板滞直，特别像《又呈吴郎》这样的寓情于理的诗，更容易写得平直。由于用了“代之设想”技法，顿时使这首诗变得微婉顿挫，尺水兴波。诗人不但代邻妇设想，还代吴郎设想。“即防远客虽多事，便插疏篱却甚真”，邻妇防远客，几乎把吴郎当作刻薄人，固然属于多心，但你吴郎要真的插上篱笆，邻妇当然有理由怀疑这是特意为我设的。这又是在“回护吴郎，开示吴郎”，这就使这首诗的笔法更为婉曲。当然，诗人的眼光并未局限在扑枣插篱这些小事上，而是荡开一笔，推究人民困穷的根源，发出了“已诉征求贫到骨，更思戎马泪沾巾”的感慨。