这是一篇潇洒的诗作，用字潇洒，诗境也潇洒。

 

     “中岁颇好道，晚家南山陲”，这是超脱了烦扰尘世的表述：精神上获 得了皈依，事实上也找到了一方乐土。王维约在四十岁以后，就开始过亦 官亦隐的生活，这让他拥有了享受不尽的自在与悠闲。

 

      只要诗人愿意，他可以随时出发，去到自己想要去的地方。在独自游 历的过程中享受一份怡然自得的乐趣。这份乐趣，似乎无须与人分享，诗 人自能独得其中真味。或许因某种原因的触发，或许竟是无因，诗人率性 而行，伴随着潺潺的流水声缓步向前，像放飞脚步一样放飞自己的思绪， 在不知不觉中，就已经走到了流水的尽头。这里，诗人并不是蓦然一惊， 慨叹无路可走，而是索性席地而坐，仰首欣赏天际的云卷云舒。再也没有 比这更为自在、更为闲适的画面了。此时人的心境正如浮云的飘忽不定， 无所归依，也不求归依，只是无心地、自在地、悠然地顺性为之——“行到 水穷处，坐看云起时”! 此句实在太妙，水到渠成地道出一片禅机。近人 俞陛云就点评道：“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。 可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之处。” (《诗境浅说》)

 

      “偶然值林叟，谈笑无还期”，这是诗人随性而为的进一步表述。其 实，出游本是无心，“行到水穷处，坐看云起时”亦是无意，再适遇林叟，谈 笑风生，但求尽兴，无所羁绊，这就更化出一片难得的闲适与悠然。

 

     在这潇洒的诗境中，实则隐含了诗人王维思想转变的历程。王维早 年有儒家的用时济世之志，锐意进取，但他又受母亲奉佛和佞佛的影响， 仕途受挫、理想落空后，奉佛修禅的思想日渐滋长，中年后奉佛日笃。他 既悟世事皆空，即将山水田园作为一方净土慰藉心灵。而佛教禅宗的屏 除杂念、静心观照，又有助于他入定凝神，真切体验大自然的山水景物，从 中悟得理趣。有了这样的思想背景，一种自在闲适的情趣便充溢在字里 行间了。