《 shān zhōnɡ 》 

《 山   中    》 

.[ tánɡ ]. wánɡ wéi.

.[ 唐   ]. 王   维 .

jīnɡ xī bái shí chū ， tiān hán hónɡ yè xī 。 

荆   溪 白  石  出  ， 天   寒  红   叶 稀 。 

shān lù yuán wú yǔ ， kōnɡ cuì shī rén yī 。 

山   路 元   无 雨 ， 空   翠  湿  人  衣 。 

 

《山中》

.[唐].王維.

荊溪白石出，天寒紅葉稀。

山路元無雨，空翠濕人衣。

 

 

【释】

 

1.荆溪：本名长水。后秦时避姚苌讳，改名荆溪。源出于陕西蓝田县西北，至康村入万年县界，西流二十里出谷，到长安东北入灞水。红叶稀：天冷经霜枫叶变红而凋落。

 

2.元：同“原”。空翠湿人衣：山色浓翠，欲流欲滴，有染湿衣裳之感。

【集评】 宋·胡仔：“东坡云： ‘味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗。’ 诗曰： ‘蓝溪白石出，玉山红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。’此摩诘之诗也，或曰非也，好事者以补摩诘之遗。”(《苕溪渔隐丛话前集》卷十九)

 

宋·释惠洪：“吾弟超然喜诗，其为人纯至有风味。尝曰：陈叔宝绝无肺肠，然诗语有警绝者。如曰： ‘午醉醒未晚，无人梦自惊。夕阳如有意，偏傍小窗明。’ 王摩诘《山中》诗曰： ‘溪清白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。’舒王《百家夜休》曰：“相看不忍发，惨淡暮潮平。欲别更携手，月明洲渚生。’ 此皆得于天趣。予问之曰： ‘句法固佳，然何以识天趣。’超然曰： ‘能言萧何所以识韩信，则天趣可言。’余竟不能诘，曰：‘微超然，谁知之。’” (《冷斋夜话》)

 

【总案】 《山中》，一作“阙题”。顾元纬、凌初成、赵殿成本题作《山中》，顾、赵本俱列“外编”中。对该诗隶属有争议。诗风格酷似摩诘五言小品，当为摩诘诗。诗写山中深秋景色：荆溪白石、天寒红叶、山路空翠、嫩绿欲滴。著色鲜艳谐调自然，绘形生动逼真有趣。真可谓，不著一字，尽得风流了。

 

 

清浅的小溪，嶙嶙的白石，夺目的红叶，蜿蜒的山路，满眼的 空翠——这是一幅清新、静谧的诗意图! 小诗虽然是在描绘初冬时节的 山景，却不是着眼于冬日的萧瑟与枯寂，而是写透了山色的苍翠，写满了 山中的生机。

 

“荆溪白石出”——写溪水。荆溪，本名长水，又称浐水，源于陕西蓝 田县西南秦岭山中，北流至长安东北入灞水。诗作应写的是溪水上游穿 行于秦岭山中的一段景致。有水无山，少了一番情趣;有山无水，缺了一 份生机;山水相依，才是完整的令人羡煞的山景。循着蜿蜒的小路，倾听 山溪的叮咚，不由得心生探寻溪水源头之意。待见到这一湾溪水，才发现 已天寒水浅，原来本应活泼的小溪已变成涓涓细流，但即便是涓涓细流， 也自有它的可爱之处。在清浅的溪水中，嶙嶙的白石从这里那里探出了 头，似乎要感受一下这初冬的清寒，或许要挽留一下刚刚逝去秋日的 绚烂。

 

“天寒红叶稀”，转而写山中红叶。在漫山碧绿或空翠之中，红色无疑 最先入人眼。如果时间停留在深秋时分，那漫山的红叶足以动人心魄。 但即便是已入初冬，即便只剩几片未曾凋落的霜叶，还是让我们的诗人为 之驻足了、凝想了! 或许诗人从这几片红叶中幻出了秋日满眼的绚烂，回 味与流连于昔日的美好之中了;或许诗人由此生出无限感慨，慨叹于美好 生命逝去的悲哀了!

 

但诗人毕竟没有拘泥于这一番悬想与感慨中，也未曾只着眼于眼下 的一湾溪水、几处白石与数片红叶，而是放手去写整个山色——“山路元 无雨，空翠湿人衣”，从整体上把握了山景的特点。

 

初冬时节，清寒浸透，但秦岭山中的苍松翠柏，依然蓊郁挺拔，山路穿 行在这无边的浓翠之中，诗人行走在这浓翠笼罩的山路之上，怎能不心生 “空翠”之感! 一个“空”字，写出了山色的空明，更写出了诗人心理的安适 与恬静。苍翠的山色本身无法浸湿人的衣襟，但它浓郁得似乎可以溢出 翠色的水分，人则沐浴在这翠色的水分之中了，一点一点受到它的浸润， 不觉心生“空翠湿人衣”之感! 仿佛苍翠的山色用它的热情挽留了来人、 拥抱了来人。这种无间的亲密换作他词恐怕无以表达!诗人用触觉感受 来表达视觉感受，让诗作有了一种生机，与人的恬适心境更为贴近。

 

精于调色，善写感觉是此诗所长，亦是诗人所长。

 

 

苏轼《东坡题跋·书摩诘蓝田烟雨图》 引此诗曰： “味摩诘之诗，诗中 有画;观摩诘之画，画中有诗。”把《山中》视为王维“诗中有画”的范例。

 

这首诗描绘初冬时节山中景色。首句“荆溪白石出”写溪水。荆溪，发 源于辋川以西的秦岭山中，北流至长安东北入灞水。北方秋冬之交，山寒水 瘦，原来比较宽阔的溪水变成涓涓细流，露出磷磷白石。这一滩白石和潺湲 的溪水，构成画面的前景。有人以为这里写的荆溪在宜兴。宜兴是有一条荆 溪，但南方河流季节变化不明显，不大可能有水落石出的景象。何况“荆 溪”或作“蓝溪”，次句“天寒”或作“玉川”，知非蓝田莫属。次句“天 寒红叶稀”写山中红叶。随着时令的转换，秋天那满山红叶经西风而飘零， 日渐稀少了。一个“稀”字，显出红叶由密而疏的趋势，容易引起读者对绚 烂秋色的回味; 红叶虽然已见稀疏，但在溪水和白石的映衬下，红得耀眼， 红得热烈。它给初冬的山景涂上一重暖色，构成画面的中景。“山路元无 雨，空翠湿人衣”，后两句通过山行感受，展示山中景色全貌。秦岭山中， 苍松翠柏，四季常青，即使冬季也苍翠之色不减。山路伴着溪流，蜿蜒在无 边的浓翠之中，拉开了画面的景深。

这样，从构图来看，近景是溪水和白 石，远景是苍松翠柏，作为中景的红叶点缀其间，这样，由近到远，色彩的 明暗，色调的冷暖，都在对比中显现出来，富有层次感。苍翠的山色本不具 形，自然也不会“湿人衣”，但它是那样的浓重，人行其中，如同被一层空 明的翠雾所笼罩，整个身心都受到它的浸染、滋润，而微微感到一种细雨湿 衣似的凉意。王维不仅对大自然的色彩有特殊的敏感，而且善于通过主观感 受再现其神韵。这样的例子很多，如“坐看苍苔色，欲上人衣来” (《书 事》)，如“雨中草色绿堪染，水上桃花红欲然” (《辋川别业》)。“山 路”两句，容易让人联想到张旭和刘长卿的诗句： “纵使晴明无雨色，入云 深处亦湿衣” (张旭《山中留客》)，“细雨湿衣看不见，闲花落地听无 声” (刘长卿《别严士元》)，前者说云深湿衣，后者说雨细湿衣，“衣” 是真“湿”了。王维所说“空翠湿人衣”只是一种感觉，不见得“衣”真 “湿”，因而显得更为空灵超妙。

 

这幅由白石磷磷的小溪、鲜艳的红叶和无边的浓翠所组成的山中冬景， 层次分明，色彩和色调对比强烈，富有诗情画意。这样构图技法，已被后世 风景画作家广泛采用。