混一后赋

望乾坤浩荡,曾际会,好风云。想汉鼎初成,唐 基始建,生物如春。东风吹遍原野,但无言、红 绿自纷纷。花月流连醉客,江山憔悴醒人。

龙蛇一屈一还伸,未信丧斯文。复上古淳风,先 王大典,不费经纶。天君几时挥手,倒银河、直 下洗嚣尘, 鼓舞五华, 讴歌一角麒麟。

词题为“混一后赋”,是说本词 作于元朝一统天下之后。其实,这里 的“混一”是要打些折扣的,陆秀夫负 帝昺蹈海殉国,宋朝的最后灭亡是在 公元1279年,其时刘秉忠已去世五年 了。但是,这词题虽不能视作历史的 真实记录,却生动地表达了词人兴奋 的情绪,是他对统一在望的元王朝的 热烈祝颂。

刘秉忠是元朝的开国功臣。《元 史》本传说他经海云禅师荐与元世祖 后,“应对称旨,屡承顾问”,“参 帷幄之密谋,定社稷之大计”,因功 拜光禄大夫,位太保,参预中书省 事。他感激世祖的知遇之恩,对元朝 忠心耿耿,拜官后把当和尚时的法名 子聪,改为“秉忠”,就是颇具象 征意义的举动。明白了这一点,我们 对“望乾坤浩荡,曾际会,好风云” 的起句,就有了较深入的理解。“乾 坤浩荡”,紧扣词题中“混一” 两 字,际会风云则是他和元世祖君臣相 得的生动写照。面对功业将成,四海 混一的大好形势,词人胸中豪气干云, 壮情逸飞,落笔自是雄伟磅礴,气象 万千。“想汉鼎初成,唐基始建,生 物如春”。与词人同时而又是同僚的 著名学者郝经,曾把汉、唐、宋称为 “后三代” (《陵川文集》卷十《温 公画象》) ,以比拟文人心目中王朝 的典范夏、商、周。也许词人觉得宋 是新败亡的前朝,用它喻元,既不合 时宜,又不够景气,所以仅用汉、唐 作比,以显示新王朝的繁荣昌盛和勃 勃生机。而一个“初”字,一个“始” 字,又与词题照应,说明了词人思路 的缜密和用词的精当。“东风吹遍原 野,但无言、红绿自纷纷。”在鼎成 基建、乾坤浩荡的胜利面前,士大夫 中出现了截然不同的态度: 或纷纷扰 扰,忘乎所以,即下句中所说的留连 花月的“醉客”; 或无言沉思,志向 深远,即下句中所说的为江山操劳而 憔悴的“醒人”。词人自己当然属于 后者,他在《江城子·平生行止》中 用更明白的语言表达了类似的思想: “看尽好花春睡稳,红与紫,任他 开。”渴望功业而淡泊名利,即“本 传”所谓“虽位极人臣,而斋居蔬食, 终日淡然”,显示了一个清醒的政治 家的胸怀和气度。这里的“醒人”是 全词的关键,由屈原《渔父》中“众 人皆醉而我独醒”脱化而来,它既总 结了上片,又逗起了下片。

下片是作为“醒人”的词人,面 对四海混一后新的政治局面的深沉思 索和深重忧虑。就象龙蛇有屈有伸一 样,人生有穷有达,王朝有兴有废。 词人乐不忘忧,居安思危,在王朝诞 生的欢庆锣鼓中,敏锐地看到了它的 严重弊端: “丧斯文”——对于礼乐 教化的轻视。所谓“未信”,实际上 是对新王朝的殷殷期望,对最高统 治者的委婉讽劝。蒙古族凭藉铁马金 戈兴邦立国,在灭金、灭宋、统一中 国的过程中,一直重视武力而轻视教 化。其间,虽有耶律楚材等有识之士 提出过“制器者必用良工,守成者必 用儒生”的建议(《元史·耶律楚材 传》) ,但由于重武轻文的民族传统 的影响,及蒙古贵族、将校的阻挠, 这些建议始终没有得到重视和采纳, 科举制度废止近八十年,直到元仁宗 延祐二年 (1315) 才重开科场。这显 然不利于收揽汉族士人和稳定政治局 面。因此,词人作为元世祖的重要谋 臣,在天下将定之际,提出要“复上 古淳风,先王大典”,呼吁元世祖 “挥手倒银河,直下洗嚣尘”,即天 下平定后,力挽狂澜,偃武修文,以 建造升平安宁之世。词的末两句“鼓 舞五色, 讴歌一角麒麟”, 是对 元王朝前景的展望。, 水鸟名, 状如鸭而大,长头赤目,斑嘴,色紫 绀如䴔䴖。相传为瑞鸟。麒麟为瑞 兽,《宋书·符瑞志》载: “麒麟 者,幸兽也。牡曰麒,牝曰麟,不刳胎 剖卵则至。��身而牛尾,狼项而一角, 黄色而马足。”它们的出现,有太平祥 瑞之意,当是修礼乐,讲教化的结果。

这首词虽然题为“混一后赋”, 却并非一味歌功颂德,而是居安思危, 委婉讽谏,显示了词人政治家清醒的 头脑和宽广的胸怀。全词由“醒人” 着眼,抒情和议论相结合,其情豪壮, 其论深刻,一气呵成,豪放中透着深 沉,很有点稼轩词的味道。况周颐 《蕙风词话》说: “曩半塘老人跋 《藏春乐府》云: 雄廓而不失之伧 楚,酝藉而不流于侧媚。余尝悬二语 心目中,以赏会藏春词云。”以此来 欣赏这首《木兰花慢》,当能领略词 中三昧。