七夕

新月一弓弯, 乌鹊桥环, 云��缥缈度银湾。 天上 恐无莲漏滴,忘却更残。

莫为见时难,锦泪 潸潸。有人犹自独凭阑。如果一年真一度,还胜 人间。

七月七日的晚上,一位独居闺中 的女子,遥望天空,星河皎洁,使她 联想起牛、女“七夕”聚会的神话传 说,想到自己与丈夫长期离别的寂寞 生活,产生了极为悲伤的情绪。这就 是本词所写的内容。

“新月一弓弯, 乌鹊桥环, 云�� 缥缈度银湾。”七夕之夜,新月如 弓,景色很清新秀丽,凉爽适人。喜 鹊为牵牛、织女会面在银河上搭成了 一座桥。鹊桥的传说早就形成。《岁 华纪丽》卷3引《风俗通》:“织女 七夕当渡河,使鹊为桥。”环,指鹊 桥的形状象环一样,实是说鹊桥为拱 形。��(píng瓶) , 有帷幕的车。云��指云中的��车。 银湾, 即银河。 第 三句说,织女驾着云��,从鹊桥上渡过 银河,去与丈夫牵牛聚会。“缥缈”, 迷茫莫辨。这既切合夜空景象,又关 合牛、女故事的虚幻性。开头三句叙 写“七夕”的夜空景色和牛、女相会之 事。它们一气而下,自然妥贴。首句 写景,次句写桥,三句写牛、女见 面。说牛、女乘车相会,是词人的想 象,丰富了原故事的情节,颇有创造 性。“天上恐无莲漏滴,忘却更 残。”这两句含蓄地说牛、女相会以 后,沉浸在百般恩爱的柔情蜜意中。 漏,古代计时器。在有刻度的铜壶上 凿有滴水孔,根据水滴下后,壶中刻 度现出的多少以确定时间。莲漏,相 传东晋名僧远公的弟子以芙蓉制造漏 以定十二时,后世称之为远公莲花 漏。词中代指计时器。这两句是猜度 的语气: 天上恐怕没有计时器,牛女 一定会忘记他们到黎明时分应该分手 的时间。化用牛、女只“七夕”相见 的传说,反衬他们会少别多、难分难 舍的情感,虽是虚拟,却合情合理, 意在虚实之间,点化巧妙,运笔灵 动。

虽说牛、女“柔情似水”,依依 惜别,然而,毕竟“佳期如梦”,他 们的一夕聚会,很快就过去了,最终 不得不分离。下片,先描写牛、女再 度离别。“莫为见时难,锦泪潸潸。” 显然,这是从闺中女子的角度写的。 牛、女一年一度“七夕”聚会,转瞬 就过去了,他们为自己又要分离而伤 心流泪。这本是值得同情的。但词却说 “莫为”云云,意谓他们不必为自己 相见困难,分别容易而伤心。这是为 什么呢? “有人犹自独凭阑。如果一 年真一度,还胜人间。”有人,即指 独居女子。今天晚上,当牛、女欢会 之时,下界却有一个女子,仍然独处 闺中,凭栏眺望夜空,不由得十分艳 羡他们。如果真象传说的那样,牛、 女每年都可以在“七夕”见面一次, 虽然离多会少,但比起人间的夫妻离 别,常常是经年不见,还是要好得 多。两相比较,他们就不应该有什么 伤心愁苦了。通过反跌,表现了闺中 女子深厚的离情,悲伤的意绪。

“七夕”在古代诗词中是人们反 复吟咏的题材,一般都是同情牛、女 爱情的不幸,无法享受长期团圆的欢 乐。只有少数人如秦观《鹊桥仙 》 (纤云弄巧) ,则是赞美牛、女“金 风玉露一相逢,便胜却人间无数”。还 有一些人如李清照《行香子》,通过 牛、女故事抒发对丈夫的思念之情, 以天上相思写人间离情,两者紧密结 合,相辅相成。董元恺的这首“七夕” 词,在构思上突破前人窠臼,以天上 牛、女虽离多会少,却胜过人间的离 别经年不见,反跌词中女子的离情别 绪,十分深厚感人,读来新颖生动, 耐人咀嚼,韵味无穷。其次,此词属 “代言体”,词中所写的情、景,其 实都是闺中女子的所见所感,这就表 现出了作者非常注意为词中女子设身 处地着想的特色。正因为如此,词多 采用想象和刻画心理活动的表现方 法,向人物的心灵深处开掘,揭示闺 中女子思想感情的底蕴,艺术上较有 感染力、表现力。