台湾自设行省,抚藩驻台北郡城,华夷辐凑,规制 日廓,洵海外雄都也。赋词纪盛

客来新述瀛洲胜,龙荒顿闻开府。画鼓春城,瑰 灯夜市,娖队蛮靴红舞。莎茵绣土。更车走奇 肱,马徕瑶圃。莫讶琼仙,眼看桑海但朝暮。

天涯旧游试数。 绿芜环废垒, 啼凄苦。 绝岛螺 盘,雄关豹守,此是神州庭户。惊涛万古。愿洗 净兵戈,卷残楼橹。梦踏云峰,曙霞天半吐。

这首词据序言,主要是描写台湾 设省以后省会台北的繁盛景象,但实 际这仅仅是上片的内容,下片则主要 是抒发这种歌舞升平景象所引起的作 者对台湾局势的关心和忧虑,表现了 深沉的爱国思想。篇末并流露了消灭 战争,实现永久和平的美好愿望。上 下片之间似不相联,实际却有着十分 深刻的内在联系。无论就思想意义或 艺术技巧来说,它都可以说是清词中 的优秀之作。

首句“客来新述瀛洲胜” ,借 “客”“述”二字,虚虚领起。瀛洲为 传说中的海上三神山之一,这里借指 台湾,作者并非随意取喻,而是古人 实有以台湾为瀛洲者(见连横《台湾 通史·开辟纪》) ,虽语出不经,缙 绅难言,但却流露了说者为祖国宝岛 而感到的自豪。作者此处用 “瀛洲 胜”三字,一来切合台湾的地理与历 史传说; 二来与下文景物描写的奇异 色彩呼应,“新”、“胜”二字,可 说是上片的词眼; 三来也表达了自己 对台湾土地的热爱。次句“龙荒顿闻 开府。” “龙荒”意为边境极远之 地,“开府”指光绪十二年(1886) 台湾单独设为行省事。台湾远离大 陆,经过多年来各族人民的辛勤劳 动,土地日渐垦辟,城乡日渐富庶。 但有清一代基本隶属福建巡抚辖治, 未单独建制。如今开府建省,这是台 湾历史上的一件大事,又是作者下面 描写的台北繁荣景象的直接原因,因 此作者首先大书一笔。以下即具体描 写台北的“新”、“胜”之景。“画 鼓春城”三句写城市之繁荣和人民之 安乐。鼓是各种节日庆贺、歌舞伴奏 时常用的乐器,满城画鼓,一下子 就使读者感受到全城洋溢着的歌舞升 平的喜庆气氛。夜市的发达,常常是 城市繁荣的标志。这里的“瑰灯”, 指的是电灯。据《台湾通史 · 商务 志》载,光绪十四年(1888) ,“设 电汽灯,燃煤为之,凡巡抚、布政各 署、机器局及大街均点之。”其明亮 程度与传统的蜡烛、油灯自不可同日 而语。在璀灿的灯光下,夜市如昼, 熙熙攘攘。这对今天生活于大都市的 人来说是习以为常,而在一百年前的 作者心目中,却实在是新奇之极。 “娖队蛮靴红舞”。“娖队” 犹言 “整队”。“台湾(妇女) 以红为 瑞,每有庆贺,皆着红裙,虽老亦 然。” (《台湾通史·风俗志》)试 想一群身着红裙的年青姑娘,整队齐 舞,红袖翻飞,这是多么欢快的景 象。“蛮靴”一词,则又给这种欢快 增加了一层异族情调。这三句不但写 得有“声”有“色”,而且有光。作 者通过很有代表性的鼓声、灯光、群 舞的描写,使读者很容易由点及面, 想象出当日台北的繁荣景况。此是新 胜之一。台湾气候温暖,土壤肥沃, 长春之树,不凋之花,所在多有。台 北附近人口密集、优越的自然条件加 上人工的辛勤垦辟,自当变得更加富 饶美丽。“莎茵绣土”四字,把台北 的土地之美、景物之丽写得有如仙 境。此是新胜之二。新胜之三,则是 台北的交通。“奇肱”典出《山海经 ·海外西经》郭璞注谓“其人……能 作飞车,从风远行”。“车走奇肱” 意即车如奇肱国的飞车一般迅速。瑶 圃为神话中地名,“马徕瑶圃”意即 马如天马一般神骏。这两句中后一句 是夸张,前一句却实有所指,即光绪 十二年动工兴建的台北——基隆、台 北——新竹铁路。当时路上行驶的火 车各有名号,“曰腾云,曰御风,曰 超尘,曰掣电,言其速也。” (《台 湾通史·邮传志》)作者用奇肱国飞 车来比喻火车,既切合它行驶迅速的 特点,又和把台湾比作瀛洲的神话色 彩相谐合,这样的用典是十分巧妙 的。台北自作为省会以来,其发展如 此之快,变化如此之大,就有如朝暮 之间沧海变成了桑田。上片结尾两 句,作者劝琼仙(天仙)对沧桑之变 无须惊讶,实际是正话反说,表达自 己在听了客人叙述台北新胜之后的惊 奇和兴奋。

客人的介绍固然使作者兴奋惊 喜,但在欣喜之余,他又不禁产生了 深沉的忧虑。他回顾自己宦游台湾时 的所见所闻: 见到的是“绿芜环废 垒”的荒凉景象, 听到的是“啼凄 苦”的鸣叫。作者曾任台湾淡水知 县,亲见过帝国主义的炮舰轰击我国 宝岛,使军营化为废垒,良田鞠为荒 草的惨景,这样的教训难道能够忘记 吗?“天涯旧游试数”三句,作者以 自己的亲身经历,给陶醉于繁华景象 中的人们敲起了警钟。接着“绝岛螺 盘”三句,更从台湾的地理形势强调 了它的重要,提醒人们对帝国主义不 可掉以轻心。“绝岛”言其远离大 陆,“螺盘”言其小。然而地方虽 小,却“实为(大陆)东南七省之屏 蔽” (《台湾通史·邮传志》)。战 略位置如此重要,可是却用“豹”来 防守“雄关”,这怎么能行?这里的 “豹”不是指守将,而是指序言所说 的台北郡城中“华夷辐凑”的“夷”。 这“夷”应该包括两种人,一是指外 国人,上片中描写的 “瑰灯” 、火 车,都是由这些夷人(有日本人、英 国人、德国人)帮助搞起来的; 另一 是指台湾当地的少数民族,也就是上 片中娖队跳舞的“蛮”人。据《台湾 通史》,有清一代,台湾的少数族人 常和汉人发生械斗攻杀事件。龙榆生 《近三百年名家词选》选录此词,在 “卷残楼橹”一句后有作者原注: “近闻埤南嘉彰,土寇窃发。”所谓 “土寇”,就是指当地某些动乱的少 数族人。宋玉《招魂》说: “虎豹九 关,啄害下人些。”无论是洋人的进 攻或是土人的骚乱,都会啄害那些善 良的“下人”,使作为“神州庭户” 的宝岛台湾失去它屏蔽东南的作用。 “此是神州庭户”犹如一声断喝,向台 湾地方官吏提出了严厉的紧急警告。

但是,作者并不是大汉族主义 者,也不是排外主义者。他不希望清 政府守军与当地少数民族发生战争, 也不希望与其他国家发生战争。他希 望的是用东海的万顷波涛“洗净兵 戈,卷残楼橹”,销毁一切武器和军 备,永远消灭战争! 作者在梦中登上 云峰,看到一片“曙霞天半吐”的瑰 丽景色。这映红了半天的朝霞,比起 “瑰灯夜市”来,比起“车走奇肱” 来,更使作者陶醉。它是作者的理想 ——神州大地和平幸福的象征! 它才 是能使作者真正感受到“齐天乐”—— 齐天之乐,值得“赋词纪盛”的美好 景象!