诸诗皆极洗炼而不枯瘁，又在苏州前，清溪丽景，闲远余情，不欲犯一字绮语，自足。(刘辰翁《王孟诗评》孟集卷上)

【诗例】

耶溪泛舟

孟浩然

落景余清辉，轻桡弄溪渚。

澄明爱水物，临泛何容与。

白首垂钓翁，新妆浣纱女。

相看未相识，脉脉不得语。

【解析】

“不犯绮语”，就是不用绮丽的辞藻。绮丽，即华美绚烂，作为一种诗歌风格，自有其不可替代的审美价值;情景相生，绮丽而又自然的诗，同样是佳作。但是，如果思想苍白，内容空虚，徒有华丽的辞藻，那就不足取了。至于齐梁之际的浮艳淫靡，更为后人所不齿。洗炼，即净洁简炼，是另一种诗歌风格，就其洗尽铅华这一点而言，与绮丽是相对的。洗炼易失之枯瘁，绮丽易流于浮华，怎样才能“不犯绮语”而优美动人，洗炼又不瘦削枯槁呢?孟浩然的诗很好地回答了这个问题。

在《耶溪泛舟》中，诗人描绘了这样的画面： 日落西山，余辉夕照，若耶溪碧波澄泓，水面轻舟荡漾，水底动物植物一一可见，溪边野叟垂钓，村姑浣纱，白首新妆相映成趣。天空清朗，溪水清澈，人物清新，环境清静，真是好一幅清丽之景!如此“清溪丽景”又与作者的“闲远余情”相交融。荡一叶轻舟于清溪之上，细看水中鱼、藻，环顾两岸村落、农家，这是多么悠闲。“新妆浣纱女”一句，既写眼前景物，又切西施故事(传说当年西施曾在若耶溪边浣纱)，虚实结合，古今联想，思绪是多么悠远。作者与渔夫、织女相对而视，因互“不相识”而“不得语”。既不相识，为什么诗人想要同他们交谈呢?诗人想要说些什么呢?农家渔织之乐更增添诗人泛舟之乐，诗人是喜不自胜、情不自禁，欲一吐为快，与农人同乐，然此言外之意却尽在不语之中，淡淡的遗憾包含着浓浓的情趣。全诗虽无一字绮语，而清丽之景夺目，喜悦之情动人。

须溪先生赞赏此诗“极洗炼”。不犯绮语是为“洗”，“炼”又表现在哪里呢?洗炼，要炼字、炼句，还要炼意，《耶溪泛舟》正有此三“炼”。“轻桡弄溪渚”，一个“轻”字，不仅写船小桨轻，也是作者轻松愉快心情的流露;一个“弄”字，更曲尽诗人的游哉悠哉、闲暇自在。“白首垂钓翁，新妆浣纱女”是炼句，白发红颜，垂钓浣纱，一男一女，一老一少，一素一艳，一静一动，映衬比照，鲜明生动，又高度概括了若耶溪边的农家生活、田园风光，何其精工凝练。“脉脉不得语”是借用了《古诗十九首》其十“盈盈一水间，脉脉不得语”的成句，信手拿来，恰到好处，浑若天成，这是不炼为炼;更重要的是，遣此一句，诗有余味，这就炼了意。以上三“炼”，又非刻意斧凿，均不见痕迹;短短40字，充满诗情画意，确实是“洗炼而不枯瘁”。孟浩然的《耶溪泛舟》给我们的重要启示就是：山水诗关键在于景新情深，情景交融，若能此，则不用绮语而“自足”，笔墨省净而诗味隽永。

古人谈山水田园诗，或王、孟、韦、柳并论。韦应物曾为苏州刺史，人称“韦苏州”。他的五言绝句，语浅情深，言简意长，胡应麟以为“可继王、孟”(《诗薮》)，而刘辰翁则认为孟的洗炼比韦要略胜一筹，故云

“在苏州前”，此亦一家之言耳。