诗中罕用“血”字，用则流于粗恶。李长吉《白虎行》云“衮龙衣点荆卿血”，顾逋翁《露青竹鞭歌》云“碧鲜似染苌弘血”，二公妙于句法，不假调和，野蔬何以有味。(谢榛《四溟诗话》卷四)

【诗例】

白虎行

李贺

火乌日暗崩腾云，秦王虎视苍生群。

烧书灭国无暇日，铸剑佩玦呼将军。

玉坛设醮思冲天，一世二世当万年。

烧丹未得不死药，拏舟海上寻神仙。

鲸鱼张鬣海波沸，耕人半作征人鬼。

雄豪猛焰烈烧空，无人为决天河水。

谁最苦兮谁最苦？报人义士深相许。

渐离击筑荆卿歌，荆卿把酒燕丹语。

剑如霜兮胆如铁，出燕城兮望秦月。

天授秦封祚未终，衮龙衣点荆卿血。

朱旗卓地白虎死，汉王知是真天子。

【解析】

一二句写周王朝崩溃，秦王崛起。《史记》载：“武王(指周武王)渡河，中流，白鱼跃入王舟中。王俯取以祭。既渡，有火自上复于下，至于王屋，流为乌……”，故“火乌”指称周朝。三四句写秦王整日忙于焚毁诗书、吞并六国，铸剑点将，施行暴政。五至十句写秦王打醮求长生不老，妄想皇位子孙相传，万世不绝;炼丹既不成功，他又派大批百姓到海上求神仙，大海中鲸鱼抖抖鬐须都能掀起浪涛，多少百性葬身在大海中!十一十二句写各国互相吞并，战乱不休，就好似烈火燃烧，没有人能引来天河的水来灭火(喻秦王气焰薰天)。十三至二十句，写荆轲刺秦王的故事，荆轲在未结识燕太子丹时，与好友高渐离在街市上击筑(乐器)高歌，后为报太子丹的知遇之恩，仗利剑、出燕城、到秦国去刺杀秦王，可惜秦王朝气数未完，荆轲血溅龙庭，没有行刺成功。最后两句是写刘邦红旗打出，推翻了秦朝。秦朝尚白色且暴虐如虎、故白虎指喻秦王。全诗行笔峭刻、沉郁，独具感染力。

“诗，雅道也，择其言尤雅者为之，可耳。而一切涉纤、涉巧、涉浅、涉诡……戒之如避鸩毒可也。”(郎廷槐《师友诗传录》)“血”字给人的感觉、印象是血腥、恐怖、凶险，与诗歌语言的优美高雅格格不入，故历代诗人很少让“血”字入诗。但这不是说“血”字绝不能入诗，“诗忌粗俗字，然用之在人”(谢榛《四溟诗话》)，诗人若能使用得当，“血字点染”却有意想不到的效果。就如《白虎行》中“衮龙衣点荆卿血”句子，诗人描写荆轲死得壮烈，义士的鲜血飞溅到秦王龙衣上——读者并不感到血腥，反而感到的是一种悲壮的美。这种悲壮的美正吻合了全诗苍劲的格调，使诗歌添色不少。

李贺诗歌以奇崛、幽峭在唐诗中独树旗帜，“血字点染”就颇显示了李诗用字的“奇”，但这并不说明仅有李贺使用“血字点染”的手法，大家手笔，只要有益于诗歌表达、能收到好的艺术效果，就不妨使用各种艺术手法，包括 “血字点染”。唐朝另一位著名诗人顾况也巧妙地运用了“血字点染”，他把自己歌咏的青竹鞭青翠鲜润的颜色用 “碧鲜似染苌弘血”比喻出，既形象、准确、又把青竹鞭产于蜀地和蜀地“苌弘死后，三年血化为碧”的传说联系起来，丰富了诗歌的内涵。元朝诗人郑元祐《汝阳张御史死节歌》亦有“孤忠既足明丹心，三年犹须化碧血”名句，这里的“血”是忠臣志士为正义目标而流的“能化碧(玉)的血”，读者感到的是一种崇高的美，绝不会感觉 “血”字的粗恶和不当。