雄大中饶有幽细，无此则一笨伯。(王夫之《唐诗评选》卷三)

【诗例】

春夜别友人

陈子昂

银烛吐青烟，金尊对绮筵。

离堂思琴瑟，别路绕山川。

明月隐高树，长河没晓天。

悠悠洛阳道，此会在何年。

【解析】

“雄大”，指诗歌情调的高远、境界的开阔;“幽细”，指诗歌抒情的深微、韵味的轻倩。一味的雄大，便是粗豪、伧父、笨伯，因为诗歌是吟咏的艺术，不是喊口号。

陈子昂是盛唐时代来临之际的先觉者，他的诗风，一方面传承了六朝美文轻倩幽细的风调，另一方面，又得时代风气之先声，唱出了盛唐之音的雄健壮大的声调。《春夜别友人》，正是被王夫之慧眼拈出的一个例子。我们读这首小诗，首先感受到一种由弱而强，由低沉而高亢的情感旋律。试看“银烛”与“金尊”的境界，何其幽渺，随着琴瑟的乐音，心绪升展开去了，升展到离别的长路，升展到绵延的山川。当琴声静下来，万籁无声的时刻，我们和诗人同时感受到了春天夜景的宁静高远的美，无限的宁静，无限的高远。不，是春天夜色将尽、晨光将临的那一顷刻的无限开阔、高远的美。你看明月悄悄地沉下去，高大的树影渐渐在晨光中呈现了;银河也消失于晨光微茫之中，星光与曦光化为一片无边的清莹……。“明月隐高树，长河没晓天”两句，细细读来，又幽美又高亢，有无限的旷邈与开敞，又有无限的幽隐与绸缪。王夫之说的“雄大中饶有幽细”，指全篇的风格，更是指这一句的意蕴。

陈子昂的名篇《登幽州台歌》，也是一首雄大中有幽细的佳例。“前不见古人，后不见来者”，何等苍茫雄浑的宇宙情怀!“念天地之悠悠，独怆然而涕下”，在这往古来今、上下四方的宇宙大背景中，个人的生命何其幽渺，何其孤独!然而正是有了这样一种幽渺孤独的生命体验，才显出了人类生命迎向博大与永恒的庄严与崇高，雄大中的幽细，正是这样一种“伟大的孤独感”。

唐诗中与此相称的例子，如张若虚的“江畔何人初见月?江月何年初照人?人生代代无穷已，江月年年只相似”，如王湾的“海日生残夜，江春入旧年”，等等。最幽渺的人类生命体验，必然通往最开阔的人类精神的向上体验。这就是诗与思在存在本体意义上的相通。

至于“雄大中有幽细”的另一层美学涵义，都是刚柔相济的美学趣味。《易传》说：“一阴一阳之谓道”，中国美学中的刚柔相济，来源于一种古老的生命哲学，是把宇宙自然中的和谐的节律，用来调节人的生命情感的和谐韵律。苏东坡论书法之美，讲“刚健含婀娜”(《和子由论书》)，袁中郎论楼台之观，讲“得水而壮，得山而妍”(《游岳阳楼记》)，张宗子论徐文长之画，讲“苍劲中姿媚跃出”，都可以与王夫之之论诗，相互发明。