一、二，只是极写万虑全离方寸。……五、六，荷雨不停，松风时至，此真是大好醉眠时候也。末忽自许大醉与禅通者，不是先生顺口冒滥，正复微讽上人，用力五言，恐未必与禅通也。看四之 “一生多在”字，并“中”字，明知此上人乃是刻苦作诗人。先生将欲抑之，且更扬之，故因有一、二、三之三句也。(金圣叹《贯华堂选批唐才子诗》卷八)

【诗例】

赠式上人

方干

纵居鼙角喧阗处，亦共云溪邃僻同。

万虑全离方寸内，一生多在五言中。

芰荷叶上难停雨，松桧枝间自有风。

莫笑旅人终日醉，吾将大醉与禅通。

【解析】

“上人”，是古代对僧人的敬称之词。本诗作者方干，好入名刹古寺游览，与僧人结交颇多，其诗集中与此相关的诗作，屡有所见。

本诗前两联集中笔墨描写式上人排除人世间的喧嚣纷扰和种种物欲杂念，其心境犹如飘归深山之云，流向幽处之溪一般，一生将心思精神多半专注于五言诗的写作之中。后两联则写在荷雨不停，松风阵阵，暑气全消的舒适环境气氛出现时，式上人忽然生出大醉一番，在醉眠中与佛教的禅理亦可相通的念头。从诗的内容看，这是一首谐谑之作。式上人热衷五言律诗的创作，甚至到了万虑皆消，专注于一的痴迷状态。在律诗中，五律是最束缚人的思想，最不易创作的。本诗作者方干自己就一再叹息：“吟成五字句，用破一生心” (《感怀》)，“才吟五字句，又白几茎髭”(《赠喻凫》)。同时代诗人李频也说：“只将五字句，用破一生心。”(孙光宪《北梦琐言》引)可见五律创作之难。方干对于这位苦吟作诗的式上人，既理解，又不完全赞赏。他的本意是要对式上人稍作贬抑，但不直接道出，而是先在诗的前两联对式上人醉心于五律的创作大加张扬、渲染，最后在尾联中才轻轻挑出“吾将大醉与禅通”的诗句，以式上人自己的口吻，嘲弄上人醉心五言，于五言的创作上难以有所成就;自认为大醉能与禅理相通，其实与禅理了不相通(禁酒肉是佛教的五戒之一)，更是令人可笑之事。总之，式上人“一生多在五言中”，到头来极可能两败俱伤，这就是诗的主旨，作者的本意。

对贬抑的本意不直接道出，却先大肆褒扬，最后一语破的道出本意，这种欲抑更(先)扬的做法是自然界和人类社会生活中的哲理，也是写作上的技巧。它的特点是先积蓄势能，造成落差，产生冲击力量。犹如雄鹰之飞翔愈高，其俯冲之势愈加速猛有力;也如拦河筑闸，所抬水位愈高，落差愈大，其产生的冲击之力也愈强。在文学创作上它体现的优点是，既适宜于严肃的主题，也适宜于诙谐的命意;既可用于无情的揭露，也可用于婉转的讽谕。贾谊的《过秦论》先着意铺叙描绘秦国消灭六国，威震海内，强大无比，最后又轻描淡写点出强大的秦国竟然被各方面处于劣势的陈涉一举推翻，这种结局使人触目惊心和发人深思。李商隐的《贾生》先写汉文帝郑重其事求访贤才，虚心向贾谊请教，似乎是专心治国的有道之君，最后又点出“不问苍生问鬼神”，对文帝舍本逐末作了辛辣讽刺。这些作品也都是成功地运用这种技巧的范例。