“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，此刘希夷诗，无甚奇警，乃宋之问乞之不得至以计杀之，何也?盖此等句，人人意中所有，却未有人道过，一经说出，便人人如其意之所欲出，而易于流播，遂足传当时而名后世。如李太白“今人不见古时月，今月曾经照古人”，王摩诘“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，至今犹脍炙人口，皆是先得人心之所同然也。(赵翼《瓯北诗话》卷十一)

【诗例】

代悲白头翁

刘希夷

洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？

洛阳女儿好颜色，坐见落花长叹息。

今年花落颜色改，明年花开复谁在？

己见松柏摧为薪，更闻沧田变成海。

古人无复洛城东，今人还对落花风。

年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。

寄言全盛红颜子，应怜半死白头翁。

此翁白头真可怜，伊昔红颜美少年。

公子王孙芳树下，清歌妙舞落花前。

光禄池台开锦绣，将军楼阁画神仙。

一朝卧病无相识，三春行乐在谁边？

宛转蛾眉能几时？须臾鹤发乱如丝。

但看古来歌舞地，惟有黄昏鸟雀悲。

【解析】

“道人所未道”，诗人能将某种具有普遍性的，人们心中所有却难以言表的思想感情传达出来。“道”在此有两层含义，一是“道什么”;二是“怎样道”。诗话作者反复强调“人人心中所有，却未有人道过”的“此等句”，实则揭示了一个很有趣的现象。克罗齐“表现说”认为：“人是天生的诗人”，心中有了直觉就可以称为艺术家。而多数人又认为“诗人是天生的”。诗话作者对这个现象看得较明智，明确区分了诗人与常人之不同，诗人传达的诗歌内容也是常人能理解或经验过的。否则，诗歌便无法理解了。但诗人又不是常人，惟有诗人才能将某种“人人心中所有”的感受明确地道出来。

刘希夷这首《代悲白头翁》诗是在齐梁绮靡遗风中跃然而出的一篇清丽婉转之作，因袭中创新。虽拟古题，却创造性地融入新的时代精神气息。此诗分上下两段，上段写红颜女对景生情，慨叹青春易逝、时光难再;下段写白头翁的遭遇，从昔日煊赫声势中一朝跌到“门前冷落鞍马稀”的凄凉之境地。从而表达一种世事沧桑、人生无常的悲感。这种在死的阴影下对生的深沉思索、哀伤之情在文学史上源远流长。刘希夷因袭这一传统题材并赖此而名垂千古。此诗不作垂死绝望之语，基调是平稳的，一种迷惘惆怅的淡淡的感伤弥漫于诗中，语言清丽优美。对题材的处理有较高的典型性。特别是“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”句，咏颂千古。它传达出一种普遍性的人生哲理，以人生与花儿相比，如花开花落一般短暂无常。但“花有重开日”，而“人无再少年”。睹花思人，悠远的思索之意、感伤之情顿然流露出来。而这种生的有限与死的永恒的对立是人人心中能感触到的，但常人在心目中常未去深究而忽略过去，未将这种思想感情上升到理论高度并物化为文字，唯有待诗人点拨。此句以优美精当的比喻，自然朴实的语言，回环起伏的语调，将那种对生的企盼、对死的无奈抒发得真切感人，值得仔细品味。人生短暂，世事易变，人人明白此理，却并非人人能作如此语。

“道什么”到“怎样道”实则概括了诗歌创作由构思到表现的过程。诗人创作动力是“发乎情”，我们在此强调的是“道人之常情常理”，这样才能最大限度地呼应读者。诗人与常人都有了某种情思，尽管这样，双方“有”的性质是不同的。由于主客观条件等的限制，常人心中有此感觉，但它基本处于潜意识中，是模糊的。他只是隐约地对某种思想情感有所触动，但未再进一步深发进去进行较理性的思索，而且此种感觉也是闪烁不定，难以捉摸的。而诗人却与此大相径庭，他能把某种感觉拉到意识中来，化朦胧为清晰，化混沌为明朗，化直觉为理性。而且在做好道的对象的准备的同时，诗人已在进行传达这种内容的工作了。通过选择自己最熟悉的诗歌体裁，再使用最形象、最准确、最精练的语言去凝结这种情思。

道人所未道，这样道出的句子才有较高的审美意义及社会价值。这些诗句常议论胜过情感，富有理趣。如“相见时难别亦难”句以动人心魄的笔调准确地概括离人难舍难分之情。“欢愉嫌夜短，寂寞恨更长”，离人因相思之苦而产生的心理错觉阐发得微妙而精当。然诗人并未为议论而议论，未纯粹进行抽象的思辩。诗人虽未围绕情感中心而抒发，但诗句中情味仍是较浓的。就全诗来看，诗人往往于众多意象排列中巧妙地适当发些概括性较强的感喟，读来情动于心，耿耿难忘。在语言风格上，这些警策之句自然流畅、明白易懂。这与它传达的内容也是一致的。每当读到如此诗句，人们便有恍然大悟之感，以为如此简单的道理自己心中早已有之;如此朴素的笔法自己亦能驾驭。且不说这些想法是否能成立，就人们这种感受本身而言，也是靠诗人妙笔触发的。诗人总是“先行一步”。