辛弃疾《水龙吟》辛弃疾

辛弃疾

老来曾识渊明^①，梦中一见参差是^②。觉来幽恨^③，停觞不御^④，欲歌还止。白发西风，折腰五斗^⑤，不应堪此。问北窗高卧^⑥，东篱自醉^⑦，应别有，归来意。须信此翁未死。到如今、凛然生气^⑧。吾侪心事^⑨，古今长在，高山流水^⑩。富贵他年，直饶未免，也应无味⁽¹¹⁾。甚东山何事，当时也道，为苍生起⁽¹²⁾。

注释 ①渊明：东晋陶潜，字渊明。②参差(cēncī)：差不多;几乎。③觉：醒。④觞(shāng)：酒杯。御：用。⑤折腰五斗：陶渊明为彭泽县令，因不愿为五斗米向乡里小人折腰而辞官归隐。⑥北窗高卧：陶渊明《与子俨等疏》：“常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”⑦东篱：陶渊明组诗《饮酒》：“采菊东篱下。”⑧“须信”句：言陶渊明精神不死，至今仍有凛然生气。《世说新语《品藻》载庾道季语：“廉颇、蔺相如虽千载上死人，凛凛恒如有生气。”⑨吾侪(chái)：我辈。⑩高山流水：喻知音。此处也指隐居生活。(11)“富贵”三句：即使他年富贵，也应无味。《世说新语《排调》载，有人戏问谢安，大丈夫不当富贵吗，谢安捉鼻曰：“但恐不免耳。” 直饶，即使。(12)“甚东山”三句：当年隐居东山的谢安是为天下苍生而再度出仕的。苍生，百姓。

伯牙鼓琴图 【元】 王振鹏 故宫博物院藏

鉴赏 这首词的具体写作时间不详，作于晚年闲居期间的可能性比较大。它是辛弃疾暮年心境的写照，但非直抒胸臆，而是以陶渊明和谢安两个历史人物为媒介，通过对他们的人生选择的评论和体悟表达自己的人生态度。

整首词涉及的典故明确围绕陶渊明和谢安二人，但句与句之间的思想脉络微妙复杂，不易寻绎，让人看不清他的真实意图，这是词人心境之复杂的折射。

陶渊明和谢安都是辛弃疾十分推崇的人物，尤其是陶渊明，屡屡出现在稼轩词中。词人笔下陶渊明的形象是多层次的，并不局限于一个不肯为五斗米折腰而归隐田园的高士。他在《贺新郎》(把酒长亭说)里说：“看渊明、风流酷似，卧龙诸葛”，以风流绝代的陶渊明、诸葛亮暗比才气纵横、壮志凌云的陈亮。朱熹在《清邃阁论诗》中指出：“陶渊明诗，人皆说是平淡;据某看，他自豪放，但豪放得来不觉耳。”把陶渊明跟诸葛亮放在一起，并用他们类比陈亮，可谓独具慧眼。词人对陶渊明的认识是深刻而独到的，到了晚年更是如此。随着人生阅历的逐渐丰厚，作者对陶渊明的处世态度经历着不断地再认识，到写作这首词的时候，他已经将陶渊明引为异代知己，他说自己在梦中见到的陶渊明与平素想象中的相差无几，陶渊明已融入他的生命中，他能够感其所感，忧其所忧，梦醒后的幽恨既是他自己的，又是陶渊明的，而幽恨的内容以及这首词的主题大致不离“出处”这个永恒话题。梦醒后所要面对的残酷现实令人无心饮酒，无意放歌。隐居后的陶渊明并不如人们想象的一般只有采菊东篱、开轩面圃的悠然自得，他的内心其实是充满矛盾的;同样，闲居的稼轩虽写了不少潇洒放旷的闲适诗，表达甘于归隐的态度，其实并未摆脱内心的压抑和焦虑。陶渊明不堪忍受折腰事小人的耻辱自然是归隐的一大理由，但他放弃功名，选择北窗高卧、东篱自醉的原因真的仅限于此吗?“应别有，归来意”六字相当含蓄地表达了作者心中深彻的悲凉，历尽沧桑以后的他已认识到朝事之不可为，建功立业的夙愿几乎没有实现的可能，时代的悲剧和个人的悲剧似成定局，而陶渊明当年的选择里也正包含着这种悲剧意识。

下片接着写自己与陶渊明的心灵相通、精神相续。陶渊明精神不死，至今仍有凛然生气，作者在自己身上发现了它，虽有古今之别，但两人所怀的心事是相同的。“高山流水”语意双关，既比喻知音，又指代隐居生活。辛弃疾《贺新郎》(甚矣吾衰矣)：“一尊搔首东窗里。想渊明、停云诗就，此时风味。”真正的知音即便相隔千载也能体味到同样的意境、选择相似的人生，只是他们彼此间无须多言的会心会意让读者颇费思量。

下片的后半部分转而写东晋名相谢安，他曾屡违朝旨，高卧东山而不出。辛弃疾的《念奴娇》(我来吊古)曾用了大量篇幅写“安石风流”。谢安避富贵唯恐不及，稼轩也说“须富贵何时。富贵是危机”(《最高楼》)。谢安当年东山再起只为苍生，不为富贵，词人也有此等胸襟抱负，他期待着光复神州，挽救苍生，他羡慕谢安、裴度这些名相既成就了功业，又不失“绿野风烟”“东山歌酒”(《水龙吟《甲辰岁寿韩南涧尚书》)的逍遥，只是历史没有给他这样的机遇。(刘珺珺)