周邦彦《拜星月慢》周邦彦

周邦彦

夜色催更，清尘收露^①，小曲幽坊月暗^②。竹槛灯窗，识秋娘庭院^③。笑相遇，似觉琼枝玉树相倚^④，暖日明霞光烂^⑤。水盼兰情^⑥，总平生稀见。画图中、旧识春风面^⑦。谁知道、自到瑶台畔^⑧。眷恋雨润云温^⑨，苦惊风吹散。念荒寒、寄宿无人馆。重门闭、败壁秋虫叹。怎奈向、一缕相思^⑩，隔溪山不断。

注释 ①清尘收露：指露水吸收了空气中的尘埃。言空气之清。“清尘”典出左思《魏都赋》：“增搆峨峨，清尘彯彯。”②小曲幽坊：坊曲为唐代妓女居住之地。③秋娘：唐代金陵(今南京)歌伎。杜牧曾为其赋《杜秋娘诗》。此借指所思之人。④琼枝玉树：喻美人才子或谓比喻秋娘美好的体态。⑤暖日明霞：典出曹植《洛神赋》“皎若太阳升朝霞”句。形容秋娘的容貌如温暖的太阳从彩霞中跳出来一样美丽。⑥水盼兰情：形容眼神如水波一样温柔婉转，神情像兰花一样和顺幽雅。⑦“画图”句：典出杜甫《咏怀古迹》诗：“画图省识春风面，环佩空归月夜魂。”春风面指美丽的容颜。⑧瑶台：传说中神仙的居所。此用来比喻秋娘的住处。⑨雨润云温：指男女欢爱的美好。云雨，男女欢爱。⑩怎奈向：怎奈。“向”为语助词。

听阮图 【清】 刘彦冲 故宫博物院藏

鉴赏 本词是为一位歌伎所作，整首词精巧婉转，为周邦彦词中的佳作。

上阕用递进式结构，先写访美人时的环境，次写美人居处，最后见到美人。开场前三句写夜色。夜色中传来声声更鼓，夜半降下的露水打掉了空气中的尘埃，在昏暗的月光下，可以看见美人幽静的住所。“坊曲”是唐代妓女的居住地，“小曲幽坊”暗示了本词女主人公的身份。这三句既是景色描写，又是为美人的出场铺垫烘托。接下来，在夜色中，女主人公竹栅栏围住的庭院和灯光照亮的窗子，都在读者面前呈现出来了。“竹”作为中国古典文学中一个具有特殊意味的形象，在此处增添了一种幽雅、高贵的氛围。“笑相遇”一句，女主人公出场，而这一“笑”字，则在清幽脱尘的夜色中带来一种动态、温暖的美感。“似觉”而下四句皆写其容貌。“琼枝玉树”常被用来指容止体态，如《世说新语《容止》中就有：“魏明帝使后弟毛曾与夏侯玄共坐，时人谓蒹葭倚玉树。”此处是形容美人身形的白皙修长。“暖日”写美人容貌，使人一见之下，如日出明霞之间般明丽照人。“水盼兰情”，形容眼眸如水波般温柔，神情如兰花般和顺，唐诗人韩琮有句云：“吴鱼岭雁无消息，水盼兰情别来久。”(《春愁》)这里连用了三个典故进行铺排渲染，颇有赋的笔法;同时描写又充满层次感，由远及近，从体态到面容，再到眼波、神情等细节，层层递进，美人的形象愈来愈清晰。近到无处可近时，则以一句“总平生稀见”刹住，造成一种余音袅袅、言不尽意之感。

如果说上阕如一幅工笔画，细腻勾勒了月夜中一座幽静的庭院里一位雅致脱俗的美人，那么下阕的风格就更像一首琵琶曲，在行云流水的节奏中写出了岁月的流逝。词人曾经在画图中，见识过美人倾国倾城的容颜，但当时他万万没有想到，有一天真的能够来到“瑶台畔”，与美人有真正的接触。“瑶台畔”是仙人们的住处，在这里，词人将女主人公比为天上美丽而高贵的仙女，同时，也很容易让人想到李白为杨贵妃所作的那首《清平调》里的句子：“若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”“雨润云温”，写词人与女主人公相处的美好;然而词人还在恋恋不舍时，就“苦惊风吹散”，与美人天各一方了。周邦彦在此处并没有纠缠于“吹散”的细节，而是笔锋一转，迅速写到当下：当下的情况是“荒寒”“无人馆”“败壁秋虫”，与先前“清尘收露”“竹槛灯窗”“笑相遇”等景形成鲜明对比。到此处，读者才恍然大悟，原来上阕所写与美人相见，美人容貌体态，均是回忆中事。而现在，词人在寂寞破败的驿馆中独自体味着孤独寒冷，遥想之前的欢爱，感到相思如丝如缕，不可禁绝，甚至山重水远都无法隔断。结尾处情感表达如丝如缕，反复低徊，回味悠长。

只有充分表达出回忆之美好，才有可能营造出时光流逝的痛彻心扉;因此，上阕图画般的良辰美景、巧笑佳人，与下阕流水般匆匆的节奏感与时间感相得益彰，产生了回肠荡气的艺术感染力，使整首词透彻浑成。(袁先欣)

集评 清《周济：“全是追思，却纯用实写。但读前阕，几疑是赋也。换头再为加倍跌宕之，他人万万无此力量。”(《宋四家词选》)

清《陈廷焯：“迤逦写来，入微尽致。当年画中曾见，今日重逢，其情愈深。旅馆凄凉，相思情况，一一如见。”(《云韶集》)

链接《拜星月慢》词牌。中国古代的女子在七夕节(农历七月初七)的晚上，流行拜星月以乞巧的风俗，此调得名源自于此。《拜星月慢》，又名《拜星月》，唐代教坊大曲中也有《拜新月》一调，敦煌曲子词中就出现了《拜新月》这一词牌，后来宋人正式更名为《拜星月慢》。该词牌为双调，一百零四字，仄韵;另有一百零二字者。