周邦彦《解语花》周邦彦

周邦彦

上元

风销绛蜡^①，露浥红莲^②，灯市光相射^③。桂华流瓦^④。纤云散，耿耿素娥欲下^⑤。衣裳淡雅。看楚女、纤腰一把^⑥。箫鼓喧，人影参差，满路飘香麝^⑦。因念都城放夜^⑧。望千门如昼，嬉笑游冶。钿车罗帕^⑨。相逢处，自有暗尘随马^⑩。年光是也⁽¹¹⁾。唯只见、旧情衰谢⁽¹²⁾。清漏移⁽¹³⁾，飞盖归来⁽¹⁴⁾，从舞休歌罢⁽¹⁵⁾。

注释 ①绛蜡：红烛。②浥(yì)：沾湿。红莲：元宵节的莲花形状的红灯。③灯市：此指元宵节前后张设花灯的地方。④桂华：传说月中有桂，因此以桂华代月，也以代指月光。见唐段成式《酉阳杂俎》卷二：“旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人。学仙有过，谪令伐树。”流瓦：流泻在屋瓦上。⑤素娥：嫦娥的别称。《幼学琼林》卷一：“青女乃霜之神，素娥即月之号。”⑥楚女：楚地之女。楚地有广狭义之分，此处当特指睦州。由于《韩非子《二柄》中有“楚灵王好细腰，而国中多饿人”之典，楚女特指细腰美女，故云“纤腰一把”。⑦香麝：泛指名贵的香料。⑧都城放夜：旧时都城有夜禁，街道断绝通行。宋代正月十五到正月十九五天“放夜”。⑨钿(diàn)车：用金宝嵌饰的车子，一般为妇女乘坐。罗帕：丝织方巾，旧时女子既作为随身用品，又作为佩戴饰物。⑩暗尘随马：车马行过扬起积尘。语出苏味道《正月十五夜》诗：“暗尘随马去，明月逐人来。”(11)年光：时令节序，此处特指元宵节。(12)衰谢：减弱。(13)清漏：即漏刻，古代用于计时的水钟。(14)飞盖：代指飞驰着的、有着高高帷盖的车子。(15)从：听，任凭。

瑶宫秋扇图【清】任熊 南京博物院藏

鉴赏 此词写作时间和地点都颇有争议，一说为元符三年(1100)，一说为建中靖国元年(1101)，词人时任睦州知府。本词完整复现了北宋时期元宵节的盛况，时序风物之盛、人家宴乐之同、衣香灯影之艳冶，使睦州元夜晚景如在目前，诚不失为佳作。

开篇三句写灯市烟火之盛，“红莲”指莲花灯，北宋欧阳修《蓦山溪《元夕》中就有“纤手染香罗，剪红莲满城开遍”之句。“露浥”描绘了在灯烛的映射下莲花灯上宛如沾湿了清露。“风销绛蜡”是实景，而“露浥红莲”则是虚景，一实一虚之间，写出了“灯市光相射”的美景。“桂华流瓦”一句，从来颇受争议。王国维先生认为：“词最忌用替代字。美成《解语花》之‘桂华流瓦’境界极妙，惜以‘桂华’二字代‘月’耳。”诚如王氏所言“盖语妙则不必代，意足则不暇代”，然而若果真改为“月华流瓦”，较之原句似反觉逊色。前文写灯火已是灿烂辉煌，而此处写月，则除了写出月色的光辉夺目外，还写出它的姿容绝代，色香兼备。“桂华”一语，包括了月中有桂树和桂子飘香(如唐白居易《忆江南》：“山寺月中寻桂子。”)两个典故，因此它就不仅从视觉上表现了月光之皎洁，同时也是一种通感，让我们感到了嗅觉上的馥郁美妙。同时“桂”字也为下文“耿耿素娥欲下”一句作了铺垫，既然嫦娥翩翩欲下，她当然带着女子特有的香气，而嫦娥身上所散发出来的香气正应如桂花一般，因此这“桂华”二字就不是陈词滥语了。

“衣裳”句以下，连及下片，从天上回到人间，写“时序风物”和“人家宴乐”之盛美。词人写女性，则抓住楚女“纤腰一把”的为人熟知的特点;写道路，则以“飘香麝”极尽夸张之能事。“暗尘随马”化用唐人苏味道“暗尘随马去，明月逐人来”(《五月十五日夜》)之句，意思是说女子坐着钿车出游，等到与所期男子在约定地点相遇之后，车尾便有个骑马的男子跟踪了。“暗”不独形容被马蹄带起的“尘”，也含有偷期密约，蹑迹潜踪的意思。柳永在一首《迎新春》的词里写汴京元宵的景况也说“香径里，绝缨掷果无数。更阑烛影花阴下，少年人往往奇遇”，可与此句互为佐证。

然而，在满城欢闹的情景之下，作者却发出了“旧情衰谢”的感慨，因为游赏情绪的衰减，词人主动从热闹鼎沸中引退，这本身就是一种冷眼看世情的颓废。“从舞休歌罢”一句有两重意思：一是说任凭人们纵情歌舞，尽欢而散，自己可没有这等闲情逸致了;二是说人们纵使高兴到极点，歌舞也有了时，与其灯阑人散，扫兴归来，还不如早点离开热闹场合，留不尽之余地。从这种颓废中，曲折隐晦地表达了词人对自己远离京师，失意外任的抑郁不平。正是这种热闹中的冷峻，使这首元宵词成为神骏之作。(付海婧)

集评 宋《张炎：“岂如美成《解语花》赋元夕云……不独措辞精粹，又且见时序风物之盛，人家晏(宴)乐之同。”(《词源》卷下)

链接《解语花》词牌。取意于五代王仁裕《开元天宝遗事》中的一个典故，据该书记载，唐玄宗在秋八月游太液池，与贵胄游宴，见有千叶白莲花盛开，帝指杨贵妃示于左右曰：“争如我解语花?”此调为双调，一百字，仄韵。也有九十八字、一百零一字者。

京尹元夜出行。陈思《清真居士年谱》：“《武林旧事》：‘元夕至五夜，则京尹乘小提轿。诸舞出队，次第簇拥，前后连亘十馀里。锦绣填委，箫鼓振作，耳目不暇。’及词曰‘箫鼓喧，人影参差’，又曰‘清漏移，飞盖归来，从舞休歌罢。’足证《旧事》所记，五夜京尹乘小提轿，舞队簇拥，仍沿浙东西之旧俗也。”