陆游《洞庭春色》
陆游《洞庭春色》陆 游
陆 游
壮岁文章，暮年勋业，自昔误人。算英雄成败，轩裳得失①，难如人意，空丧天真②。请看邯郸当日梦，待炊罢黄粱徐欠伸③。方知道，许多时富贵，何处关身。人间定无可意，怎换得、玉鲙丝莼④。且钓竿渔艇，笔床茶灶⑤，闲听荷雨⑥，一洗衣尘。洛水秦关千古后，尚棘暗铜驼空怆神⑦。何须更，慕封侯定远⑧，图像麒麟⑨。
注释 ①轩裳：《庄子《缮性》：“古之所谓得志者，非轩冕之谓也，谓其无以益其乐而已矣。今之所谓得志者，轩冕之谓也。轩冕在身，非性命也。”《汉书《扬雄传》：“俄轩冕，杂衣裳。”②丧天真：唐李白《古风》：“一曲斐然子，雕虫丧天真。”③“请看”二句：唐沈既济《枕中记》载，卢生于邯郸旅店中遇道士吕翁。生自叹穷困，翁乃以枕授卢生，曰：“子枕吾枕，当令子荣适如志。”卢生入梦，梦中五十余年，建功立业，出将入相，家势显赫，享尽荣华富贵。及醒，旅店主人蒸黄粱尚未熟。④玉鲙丝莼：均为吴地名菜。玉鲙，指被隋炀帝誉为“东南佳味”的“金齑玉脍”，以霜后白色鲈鱼为主料，拌以切细了的色泽金黄的花叶菜。丝莼，用莼花丝做成的莼羹。⑤笔床茶灶：唐陆龟蒙《甫里先生传》：“时乘小舟，赍一束书、设篷席，茶灶、笔床、钓具、棹船郎而已。”⑥闲听荷雨：唐李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》：“留得枯荷听雨声。”⑦棘暗铜驼：东汉时期，铸铜驼高三米。《晋书《索靖传》：“靖有先识远量，知天下将乱，指洛阳宫门铜驼叹曰：‘会见汝在荆棘中耳。’”西晋匈奴刘翟率兵攻入洛阳后，铜驼被弃置污泥浊水中，任凭风吹雨淋日晒。到北魏孝文帝迁都洛阳，重修洛阳宫时铜驼得以复用。隋炀帝重建东都洛阳城时，又将铜驼运抵洛阳黄河东岸景色秀美之地，“铜驼暮雨”成为当时洛阳八景之一。北宋末年，金兵南侵，洛阳遭难，铜驼虽免于浩劫之毁，却再次遭遗弃。到南宋洛阳被金人攻陷时，铜驼罹难，湮佚亡失不知归何方。⑧封侯定远：《后汉书《班超传》：“(超)出入二十二年，莫不宾从。改立其王，而绥其人。不动中国，不烦戎士，得远夷之和，同异俗之心……其封超为定远侯，邑千户。”⑨图像麒麟：《汉书《苏武传》：“甘露三年，单于始入朝。上思股肱之美，乃图画其人于麒麟阁，法其形貌，署其官爵姓名……凡十一人，皆有传。”麒麟阁，在汉未央宫中。
千里江山图(局部) 【宋】 王希孟 故宫博物院藏
鉴赏 八百里洞庭，湖光山色，鸟飞鱼跃，一向是文人墨客吟咏的对象，也是隐士们向往的归隐之地。淳熙十五年，光宗即位，陆游改任朝议大夫礼部郎中。于是他连上奏章，谏劝朝廷减轻赋税，结果反遭弹劾，以“嘲咏风月”的罪名再度罢官。此后，陆游长期蛰居农村。词人咏洞庭美景，融入的是忧国忧民和忠心报国的精神。
词的上阕，词人回忆往事，以昔日之梦落对比洞庭春日之景色。首言“壮岁文章”，凸显词人一腔热血、满腹才情的年轻时光;下句“暮年勋业”，是词人冀望年老时已完成收复失地、建立不朽功勋的愿望。然而这一切全都是“误人”，而且是从一开始便错了! 词人心中之痛沉重地表现出来。词人一生壮志成雄，想要实现保家卫国的理想，然而朝廷被奸邪权臣掌握，忠君爱国的贤士处处遭受排挤迫害，无奈“英雄成败，轩裳得失，难如人意”。一句“空丧”吐出普天之下抗金人士的心寒绝望! 曾经是那么赤胆忠心，曾经是那么踌躇满志，如今全被磨灭，换回的除了家国的日益破落、金人的日益南侵之外，只有绝望的叹息与浑浊的老泪。下文又借“黄粱一梦”的故事，说明人生苦短，功名富贵如同一场梦，不值得为此付出一生。“方知道”以下三句，进一步说明功名利禄并非词人的追求，从而过渡到下阕。
下阕开篇承接上文，表面上说人间应该没有什么让人高兴、中人心怀的了，实际上是为了对比下文的“玉鲙丝莼”。玉鲙和丝莼都是吴地名菜，味道极美，词人在这里以人间万事万物与之对应，更加突出其味美不可言。更何况再加上可以坐在渔舟上泛湖垂钓，隐居其间，唯看书、写作、饮茶而已。天晴时掉几尾鱼，下雨时听听雨打荷叶的沙沙声，雨水打落空气中的尘土，将词人衣服上的灰尘一同洗净，好一幅悠闲自得的渔父图! 可怜天下战事，纷纷扰扰又轮回。东汉时铸造的铜驼几经沉浮，却在金人入侵洛阳时湮佚亡失不知所去，国势已经衰落如此。而自己空有一腔热血，一身英武，却无法施展抱负，只能独善其身。歇拍两句用班超被封定远侯和汉宣帝挂忠臣像于麒麟阁两个典故，表面上是说自己不需要再羡慕他们，只做个隐居的闲人，其实词人心中仍是放不下大宋江山、国恨家仇! (张力)
链接 工夫在诗外。陆游在其《示子遹》中说：“汝果欲学诗，工夫在诗外。”谓要想写好诗，专意于琢字炼句、征典属对等艺术技巧是不行的，还必须在诗外下工夫。在《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》中，他形象地描绘了中年从军南郑的经历对自己诗歌创作的决定性影响：“诗家三昧忽见前，屈贾在眼元历历。天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺。”在《题庐陵萧彦毓秀才诗卷后》又说：“君诗妙处吾能识，止在山程水驿中。”《偶读旧稿有感》云：“挥毫当得江山助，不到潇湘岂有诗?”可见他所谓的诗外工夫，主要是指对丰富生动的社会生活和自然景物的直接投入与体验。同时，诗外工夫还应包括读书、识物、穷理、道德修养等内容，这在《何君墓表》《方德亨诗集序》等中有所阐明。陆游此说是南宋民族矛盾尖锐时代的产物，是他的爱国激情与丰富阅历相结合的产物。他早年诗学江西派，中年脱出其藩篱而自成一家，此说则是他对江西派诗论专讲诗法的否定。但是，从他的全部创作和言论来看，他对诗内工夫仍很重视，对江西派既有批判也有继承。
