章谦亨《步蟾宫》章谦亨

章谦亨

守 岁

团圞小酌醺醺醉^①。 厮捱著、没人肯睡^②。 呼卢直到五更头^③，便铺了妆台梳洗^④。庭前鼓吹喧人耳。蓦忽地、又添一岁。休嫌不足少年时，有多少、老如我底^⑤。

注释 ①团圞(luán)：团聚。②厮捱：宋人口语，犹言顶着、抵住、支撑着、紧挨着。③呼卢：即呼卢喝雉，古代一种赌博方式。用木骰子五枚，每枚两面，一面涂黑，画牛犊，一面涂白，画雉。一掷五枚皆黑为卢，为最胜采，四黑一白为雉，次胜采。掷时人人争相呼卢，故名。④铺：展开。⑤我底：我这样。

八子观灯图 【清】 闵贞 江苏扬州博物馆藏

鉴赏 关于辞旧迎新的诗词，悲伤的莫过于唐戴叔伦《除夜宿石头驿》：“旅馆谁相问，寒灯独可亲。一年将尽夜，万里未归人。寥落悲前事，支离笑此身。愁颜与衰鬓，明日又逢春。”欢快的又有王安石的《元日》：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”可是章谦亨的这首于嘉熙三年为浙东提刑时写下的《步蟾宫《守岁》，却在平淡中有着趣味，仿佛这词人只是我们身边的亲人，和我们一起守着岁末的时辰。词中所写除夜之景，是千百年来中国民间寻常人家过年时的情形，所以该词首先予人一种亲切感。

起笔写“团圞”，团圞宴，又叫合家欢筵席，即年夜饭。 吃年夜饭时喝了一些酒，有着醺醺然的醉意。一家人围着火炉烤着火，一起说着些寻常的话，等着新年的到来。“厮捱著、没人肯睡”，这是极通俗的口语。孩子们到了这晚都很兴奋，吃着糖果点心，学着大人们不肯睡;大人们呢，围着桌子玩一种叫“呼卢”的游戏。骰子扔出去时，每个人都争着喊“卢卢卢”，那情形又热闹又好玩。一直闹到五更出头，大家才兴致勃勃地散去，梳洗着，准备休息。

这时庭外的鞭炮声忽然噼里啪啦、震天动地响起来了。一时心里还有些奇怪，瞬间便明白过来，原来新年到了。“又添一岁”，又过了一年，而自己又老了一岁。在这一晚，时间的流逝显得格外清晰。如果说小孩子们在此时满心都是过节欢喜的话，对于步入中年的人们来说，却难免容易陷入年华易逝的惆怅。苏轼在《守岁》的诗里，不是无奈地说过么?“欲知垂尽岁，有似赴壑蛇。修鳞半已没，去意谁能遮。况欲系其尾，虽勤知奈何。”这民间最盛大的节日，家家户户都用了天真虔诚的心来迎接。可是到了那一点，却又容易让人觉得惘然。然而词人并未困于“半生忧患里，一梦有无中”(陈师道《除夜对酒赠少章》)的凄然情感中，他转笔一振，出人意料地写道：“休嫌不足少年时，有多少、老如我底。”写除夜的诗歌历来以悲苦居多，而词人却一反常语地说：不要心嫌不足，空把少年时光追慕，要知道又有多少人，像我这样老的。

与其说这是自嘲，不如说这是旷达。“逝者如斯夫，不舍昼夜”(《论语》)，美人迟暮是悲哀的，因为太执著于那已经流逝的美好，而智者迟暮是平和的，因为所有过去的美好均是逝川之水，而来日，也在这水流之中。

章谦亨留下的词作很少，《全宋词》仅录9首。他的词作多直抒胸臆，旷放自然，时人视为有“风采”。他有一日登楼望远，看见云朵遮住了鹅湖山，竟然直呼：“被谁偷了最高山?将谓六丁移取去，不在人间。”(《浪淘沙《云藏鹅湖山》)他就是如此笑谈风云。(黄阿莎)

集评 宋《周密：“章牧之谦亨尝为浙东宪，风采为一时所称。然酝藉滑稽，尝赋《守岁》小词云(略)。”(《浩然斋雅谈》卷下)

链接 宋代已盛行放爆竹。燃放爆竹的风俗在中国历史悠久，古人用火燃竹，使竹腔爆裂，发出哔剥之声，用以驱鬼避邪。火药发明后，人们将火药填充在竹筒或纸筒内，以药引燃发火药爆炸发声，故称“爆仗”或“炮仗”，然亦沿称爆竹。宋代，此俗尤盛，且渗入喜庆、娱乐的因素，宫禁、民间不仅在除夕、元旦时竞放爆竹，“声震如雷”，“喧阗彻夜”，而且还在其他岁时节日与喜庆娱乐时燃放。孟元老《东京梦华录》、周密《武林旧事》等书即载有观百戏、观潮时燃放爆仗、“水爆”的情景。宋代所放爆竹有沿袭古时燃竹者，如范成大《村田乐府》云：“截筒五尺煨以薪，当阶击地雷霆吼。”然更多者为火药爆仗。当时，人们已普遍用纸、麻、火药等为原料制作爆仗，街市上亦有专门制作、出售爆仗的商贩。其样式有百余种，分为单响和双响两类，并出现了以药引串连、燃时连响的鞭炮，如周密《武林旧事《岁除》载：“至于爆仗，有为果子、人物等类不一。而殿司所进屏风，外画钟馗捕鬼之类，而内藏药线，一爇连百馀不绝。”

守岁。守岁是中华民族的传统民俗，孟元老在《东京梦华录《除夕》中记载道：“是夜(除夕)，禁中爆竹山呼，声闻于外，士庶之家，围炉团坐，达旦不寐，谓之守岁。”历代都有关于“守岁”的诗词传世，如苏东坡《守岁》诗云：“欲知垂尽岁，有似赴壑蛇。修鳞半已没，去意谁能遮。况欲系其尾，虽勤知奈何。儿童强不睡，相守夜欢哗。晨鸡且勿唱，更鼓畏添挝。坐久灯烬落，起看北斗斜。明年岂无年，心事恐蹉跎。努力尽今夕，少年犹可夸。”