王安中《点绛唇》王安中

王安中

岘首亭空^①，劝君休堕羊碑泪^②。宦游如寄。且伴山翁醉^③。说与鲛人^④，莫解江皋佩^⑤。将归思。晕红萦翠。细织回文字^⑥。

注释 ①岘(xiàn)首：山名，即湖北襄阳县南的岘山。②羊碑：用“羊祜镇守襄阳”典故。西晋初年名将羊祜镇守襄阳，逢佳日必登岘山，因其有德政甚得军民之心，羊祜死后，襄阳百姓为其立碑于岘山，见其碑者无不流泪，杜预因名为堕泪碑。③山翁醉：用“山简醉酒”的典故。西晋人山简，字季伦，“竹林七贤”之一山涛第五子，镇守襄阳时，值天下纷乱，朝野俱危，山简优游卒岁，唯酒是耽，常烂醉如泥，醉则横卧于车上，人称“山公倒载”，后世以此形容名士狂放。④鲛人：神话中的人鱼，传说其眼泪流出为珍珠。⑤“莫解”句：用“江皋解佩”的典故，即《列仙传》所记载的郑交甫在汉江汉皋台获二神女解佩相赠的故事。汉皋台，在襄阳城西，北临汉江。⑥“细织”句：用前秦刺史窦滔之妻苏蕙“织锦回文诗”的典故。

春山行旅图(局部)【唐】李昭道

中国台北故宫博物院藏

鉴赏 南宋胡仔《苕溪渔隐丛话》(后集卷四〇)记载，本词乃是作者为送友人韩济之归襄阳而作。上阕用西晋名将羊祜、名士山简镇守襄阳的典故表达宦海漂浮、人生如梦的末世情怀;下阕以思妇的视角，用郑交甫江皋遇汉江二神女、前秦刺史窦滔镇襄阳与其妻苏蕙织锦回文诗的典故，婉曲地表达了对友人的思念之情。

本词旨在赠送友人归襄阳，因而作者处处以有关襄阳的历史典故立意。上阕首二句以西晋名将羊祜镇襄阳的往事表达作者对人去亭空、历史无情、时光流逝而人生短暂的感叹。据《晋书《羊祜传》记载，西晋初年，羊祜都督荆州诸军事为灭吴作准备，其镇襄阳之时，“开设庠序，绥怀远近，甚得江汉之心”，“吴人翕然悦服，称为羊公”，其为人有德量，守信义，操尚清远，德高谦雅，立身清俭，家无余财。羊祜体恤下属，勤于民政，“在军常轻裘缓带，身不被甲，铃阁之下，侍卫者不过十数人”，颇有雅将风度。羊祜性乐山水，每逢佳日必登岘山，置酒言咏终日不倦，曾经慨然叹息对随从说：“自有宇宙，便有此山。由来贤达胜士，登此远望，如我与卿者多矣!皆湮灭无闻，使人悲伤。如百岁后有知，魂魄犹应登此也。”羊祜死后，襄阳百姓于岘山羊祜平生游憩之所建碑立庙，岁时飨祭，望其碑者莫不流涕，杜预因名为堕泪碑。本词作者用典巧妙，借当年羊枯登岘山的往事，感叹江山依旧，人生无恒。

上阕次二句亦是作者对自己一生几经贬谪、宦海沉浮的心理写照，用西晋名士山简镇襄阳而醉酒度末世的典故。山简乃是“竹林七贤”之一山涛之子，性温雅有其父遗风。据《晋书《山简传》记载，西晋怀帝永嘉三年(309)，山简为征南将军，都督荆、湘、交、广四州诸军事，镇襄阳。值西晋末年四方纷乱，天下分崩，朝野危惧，而“简优游卒岁，唯酒是耽。诸习氏，荆土豪族，有佳园池，简每出游嬉，多之池上，置酒辄醉，名之曰高阳池。时有童儿歌曰：‘山公出何许，往至高阳池。日夕倒载归，酩酊无所知。’”这种名士忘怀隐忧、醉酒以自娱的狂放风度，或许正是作者历经坎坷、形神疲倦而向往的生活境界。

下阕作者巧妙化用典故，转换角度，以思妇的角色表达作者对友人归去襄阳的思念之情。据张华《博物志》(卷二)记载，“南海外有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠”，此处“鲛人”指水居神女，也就是“江皋解佩”典故中的汉江二神女。据《列仙传》等记载，郑交甫在汉水汉皋台下遇二女子，不知何许人，衣着华美，佩两明珠，郑交甫索要其佩，二女解佩赠之，郑交甫受而怀之，才走数十步，佩不见了，回头二女子也不见了。本词于此处用典，旨在用二神女解佩相赠的字面意义，即思妇不希望其他女子对丈夫倾心相悦。下阕末二句用著名的前秦刺史窦滔之妻苏蕙织锦回文诗的典故。据《晋书《窦滔妻苏氏传》记载，“窦滔妻苏氏，始平人也，名蕙，字若兰，善属文。滔苻坚时为秦州刺史，被徙流沙，苏氏思之，织锦为回文旋图诗以赠滔。宛转循环以读之，词甚凄惋”。再据唐武则天《织锦回文记》记载，窦滔曾宠爱歌伎赵阳台，为其妻苏蕙所恨，窦滔从流沙回朝后被前秦皇帝苻坚起用，“将镇襄阳，邀苏同往，苏氏忿之，不与偕行。滔携阳台之任，绝苏音问。苏氏悔恨自伤。因织锦为回文，五彩相宣，莹心耀目，纵横八寸，题诗二百馀首，计八百馀言，纵横反复皆成文章，其文点画无缺，才情之妙，超古迈今，名曰《璇玑图》”，寄送襄阳，窦滔览锦字，感其妙绝，于是遣送赵阳台到关中，派车马迎接苏氏，夫妻感情愈深。

全词以有关襄阳的四个历史典故立意，工致而精巧。上阕直接抒怀传达对宦海别离、人生如寄寓的感叹，下阕间接抒情表达对归去襄阳的朋友真挚的友情。(张伟特)