欧阳修《《梅圣俞诗集》序》

予闻世谓诗人少达而多穷²。夫岂然哉³?盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有⁴，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木、风云鸟兽之状类，往往探其奇怪;内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言，盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也⁵。

予友梅圣俞，少以荫补为吏⁶，累举进士⁷ ，辄抑于有司⁸ ，困于州县，凡十余年。年今五十，犹从辟书⁹，为人之佐¹⁰，郁其所蓄，不得奋见于事业¹¹，其家宛陵¹²，幼习于诗。自为童子，出语已惊其长老。既长，学乎六经仁义之说。其为文章，简古纯粹，不求苟说于世¹³，世之人徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣俞;圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之;故其生平所作，于诗尤多。世既知之矣，而未有荐于上者。昔王文康公尝见而叹日：“二百年无此作矣¹⁴!”虽知之深，亦不果荐也。若使其幸得用于朝庭，作为雅颂¹⁵，以歌咏大宋之功德，荐之清庙¹⁶，而追商、周、鲁颂之作者¹⁷，岂不伟欤?奈何使其老不得志而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类、羁愁感叹之言?世徒喜其工，不知其穷之久而将老也，可不惜哉?

圣俞诗既多，不自收拾。其妻之兄子谢景初¹⁸，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作¹⁹，次为十卷²⁰。予尝嗜圣俞诗²¹，而患不能尽得之;遽喜谢氏之能类次也²²，辄序而藏之。

其后十五年²³，圣俞以疾卒于京师。余既哭而铭之²⁴，因索于其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇其尤者六百七十七篇²⁵，为一十五卷。呜呼!吾于圣俞之诗论之详矣²⁶，故不复云。庐陵欧阳修序。



【注释】 1梅尧臣(1002——1060)，字圣俞，北宋著名诗人，欧阳修的挚友。去世后，欧阳修为他编了诗集，写了这篇序言。 2达：畅通，引申为社会处境的显要、畅通。穷：困窘，不得志。 3夫岂然哉：难道真是这样吗? 4蕴(yun运)：藏蓄，积聚。 5殆(dai代)：大概，几乎。工：精致，高明。 6荫(yin印)：封建社会中，子孙因前辈的功勋、官爵而受封。梅圣俞因他的叔父有功而得河南主簿之职。 7累举进士：屡次参加进士考试。 8辄抑于有司：每次都受到主考官的压抑。9辟(bi必)：召，辟书就是聘请书， 10佐：辅佐。 11郁其所蓄：郁是压抑，蓄是积累(指学问、才能)。 12宛陵：今安徽省宣城县。13说：通“悦”。 14王文康公指宋仁宗的宰相王曙(谥文康)，他曾对梅圣俞说：“子之诗有晋宋遗风，自杜子美没后二百余年不见此作。”(宋·曾敏行《独醒杂志》卷一) 15雅颂：《诗经》分《风》、《雅》、《颂》三类，这里指歌功颂德的诗。 16清庙：帝王的祖庙。 17追：赶上。18妻之兄子：内侄。 19吴兴：今浙江嘉兴县境内。 20次：编。21嗜(shi是)：特别爱好。 22遽(jü剧)：就，于是。 23其后十五年：以上各段写于梅圣俞生前，末段作于梅逝后，相隔十五年。24铭：指墓志铭，这里作动词，即撰写墓志铭。 25掇：拾的意思，引申为选取、选择。尤者：指尤其好的。 26“于圣俞诗论之详’，欧阳修在他的《书梅圣俞稿后》及《六一诗话》中，皆论及梅的诗歌特点及成就。



【今译】 我听到社会上的人说：诗人得志显达的少，穷困潦倒的多，大概世上流传下来的诗，大多是古代穷困不得志的诗人的作品吧。大抵读书人胸怀才能抱负，却无法在当世施展的，大多喜爱游览山川，见虫鱼、草木、风云、鸟兽等，往往探索它们独特的地方。他们内心充满忧虑、愤慨的情绪，从怨恨、讽刺的情绪出发，来抒发在外地宦游的臣子和寡妇的哀叹，从而能写出人们难以表达的情感。人越窘困，诗就写得越高明。但是，并非诗能使人窘困，大概是诗人窘困了然后才写出高明的诗吧。

我的朋友梅圣俞，年青时凭前辈的功勋做了小官吏，但屡次参加进士考试，都受到主考官的压抑，只能在州县做小官，共有十多年。现在快五十岁了，还接受聘书，做人的幕宾，压抑着胸中的抱负的才华，不能在事业上施展。他的家在宛陵县，年幼时就学习写诗。孩童时代，他所写的诗就使长辈们惊叹。长大以后，学习六经仁义的学说。他写的文章简洁、古雅、纯正、精粹，不求以苟且逢迎来讨取世人的欢心。世上的人只知道他的诗罢了。可是不论是贤能的人还是庸愚的人，谈到诗必定要褒扬圣俞;圣俞也就把自己不得志的心情在诗中抒发出来，因此他平生所写的东西，数诗最多。社会上的人已经知道他的才华，但是没有人向朝庭举荐。从前王文康公曾经见到他的诗，说：“两百年来未出现过这样的作品了!”王公虽然对他的才华很了解，却终究没推荐。如果使他能幸运地在朝廷施展才华，作出《雅》、《颂》一类的诗，来歌颂大宋王朝的功业和德政，把它奉献到宗庙，可以赶上《诗经》中《商颂》、《周颂》和《鲁颂》的成就，不是伟大的么?为什么使他到老不得志，而只能写些穷愁潦倒者的诗，只是借虫鱼一类的东西来抒发困居异乡的感叹呢?世人不过是喜欢他的诗技巧高明，却不知道他长期窘困，不得志并且将要衰老。这难道不可惜么?

圣俞创作了许多诗篇，自己不整理。他的内侄谢景初，担心他的诗多了容易散失，于是把他从洛阳至吴兴居留期间所写的诗，编成十卷。我特别赏爱圣俞的诗，曾经担心不能全部得到它。现在看到谢景初能够为他编定，我非常高兴，就写了这篇序，并把它珍藏起来。

过了十五年，圣俞在京都患病去世。我痛哭以唇，为他写了墓志铭，趁便到他家中寻找诗稿，得到他的一千多篇遗作，连同原先收藏的，从中选取佳作六百七十七篇，编成十五卷。唉!我对圣俞的诗已经论述得相当充分了，因此这里不再说。庐陵欧阳修序。



【集评】 清·吴楚材、吴调侯《古文观止》评：“穷而后工四字，是欧公独创之言，实为千古不易之论。通篇写来，低昂顿折，一往情深，若使其幸得用于朝廷一段，尤突兀争奇。”

清·李扶九选编、黄仁黼篡定《古文笔法百篇》评：“劈头引一语即驳倒，如生龙活虎，百倍精神。” “不得志，正其穷处，与‘穷’字皆一篇之主。” “翻转说，反衬‘穷’字，跌岩雍容。” “结得惘然不尽”。该书转引：

王念存曰：“于世所云者独翻进一解。穷者而后工，即夫子少贱多能，史公穷愁著书意也。中间悲其穷，言其工，一往情深，淋漓尽致，而后结出作序缘由，见表彰之意。此篇是欧公最作意文字。”

《古文笔法百篇·评解》：“切人、切事，中复有波澜，议论亦超。余尤爱一起，引言便驳，独抒所见，目无一切，真大手眼也。”

清·茅坤《唐宋八大家文钞》：“绝佳。”

清·沈德潜《唐宋八大家文读本》：“穷而后工，与作为雅颂以歌咏功德云云。后人袭之，已成熟径矣。及读欧公文，弥见其新。以往复容与，一片神行。袭者徒得其貌也。”

清·金圣叹《才子必读》：“不知是论是记是传是序，随手所到，皆成低昂曲折。” “少年偷见此等文字，便思伸手泚笔自作古文。” “曲折低昂，离合转换，节节入妙。”“惘然不尽”。



【总案】 文章陡起，驳难“诗人少达而多穷”的世俗之见，认为此种说法是颠倒了因果关系。从而，提出“盖愈穷则愈工”的卓越见解。叙梅圣俞的坎坷遭遇及其诗歌成就，反映中国文人怀才不遇的历史命运。“穷”为因，“诗之工”为果。仕途之“穷”，使文人转而纵情山水，于自然中寻求慰藉，以真情感悟进行创作，诗歌必然精美。这是对司马迁的发愤著书之说、韩愈的不平则鸣说的发扬光大，幻想梅圣俞得到重用，充当御用文人一段，则反映作者思想的矛盾与局限。

驳难有力，立论有据，令人折服。通篇饱含对怀才不遇之士的眷眷深情。