欧阳修《五代伶官传序》

鸣呼!盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉²!原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣³。

世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之日：“梁，吾仇也;燕王吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁⁴：此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志⁵!”庄宗受而藏之于庙⁶。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之⁷。

方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉⁸!及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应;苍皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归;至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也⁹!岂得之难而失之易欤也?抑本其成败之迹而皆自于人欤¹⁰?

《书》曰：“满招损，谦得益¹¹。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身， 自然之理也¹²。故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争;及其衰也，数十伶人困之，而身死国火，为天下笑¹³。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺， 岂独伶人也哉¹⁴!作《伶官传》。



【注释】 1伶(ling)官：宫庭中的乐官、艺人。传说黄帝时伶伦作乐，故后世称乐师、艺人为伶。《伶官传》是《新五代史》中的一篇合传，记载后唐庄宗李存勖宠信的四个伶人敬新磨、景进、史彦琼、郭从谦的事迹。唐庄宗是个“好俳优，又知音，能度曲”的风流皇帝，最终死于郭从谦之手。这篇序文，主旨在于总结后唐庄宗败亡的历史教训，强调“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理，为后世统治者提供鉴戒。 2天命：古人认为天是有意志的，可以生杀予夺。 3原：推究。 4晋王：沙陀族人李克用，后唐庄宗李存勖(xu旭)之父，因镇压黄巢起义有功，唐朝封他为晋王。其子李存勖继位，灭后梁而称帝，建立后唐。后梁太祖朱温原是黄巢军将领，叛变降唐，唐僖宗赐名全忠。封梁王。他企图杀李克用，李克用也屡次向朝庭上表请求讨伐他，彼此水火难容。后来，朱温篡夺了唐朝政权，建立后梁。燕王，指刘仁恭，李克用曾向唐朝保荐他为卢龙节度使，后来刘不听从李克用，并彼此发生武装冲突，击败李军，依附后梁。李克用曾与契丹族首领耶律阿保机结拜为兄弟，相约共同抗击朱温。后阿保机背约，与朱温交好。 5矢：箭。乃：你。 6庙：宗庙。 7从事：原指州刺史的僚属，此泛指官府办事人员。少牢：用猪羊二牲祭祀。告庙：古代帝王、诸侯举办征伐之类的大事时祭奠宗庙的仪式。纳之：把箭放回宗庙。 8系燕父子以组：指天佑十年(913)，李存勖攻克幽州，生擒自称燕帝的刘守光及其父刘仁恭。组，绳。函梁君臣之首：指923年李存勖攻梁，朱温的儿子朱友贞为避免死于李存勖之手，而令部将皇甫麟杀死他。杀死朱友贞后，皇甫麟也自刎而死。函，木匣，这里用作动词，是装入木匣的意思。 9926年，李存勖部下皇甫晖作乱。由于李存勖沉溺逸乐，重用宦官和伶人，杀害有功人士，导致众叛亲离。李存勖派李嗣源(李克用养子)征讨皇甫晖，而部下趁机拥戴李嗣源为君，并联合其他反叛部队向都城洛阳进发。李存勖匆匆率军镇压，途中闻李嗣源已占领大梁，自知大势已去，下令返回。所率部队军心涣散，逃亡者甚多。至石桥，李存勖置酒痛哭，祈求诸将。百余员将领割下头发立誓忠于后唐。君臣相对，流涕痛哭。 10迹：事迹，这里引申为道理。 11“满招损，谦受益”见《尚书·大禹谟》。 12逸豫：安闲、享乐。 13“数十伶人围之”两句，指李存勖灭梁后，逸乐丧志，宠信伶人、宦官，杀害功臣，众叛亲离。伶人郭从谦(艺名郭门高)蓄谋作乱，当李存勖被李嗣源军击败逃归洛阳后，郭从谦趁机策动反叛兵士杀入宫中。李存勖死于乱军箭下。李嗣源继位，他只是李克用的养子，与李存勖无血缘之亲，等于改朝换代。 14忽微：忽是寸的十万分之一，微是寸的百万分之一，形容微小。溺：淹没，形容沉缅于其事，此指宠爱过甚。



【今译】 唉!国家兴盛和衰败的道理，虽说在于上天的主宰，难道不也取决于人的行为吗?推究后唐庄宗得到和丧失天下的原因，就可以明白这个道理。

世人传说晋王李克用临死的时侯，拿三支箭赐给庄宗，并留下遗嘱说：“梁是我的仇敌。燕王是我扶植起来的，契丹曾跟我结拜为兄弟，但是都背叛了我，而去归附梁。这三桩事，我至死都感到愤恨。给你三支箭，切莫忘记我的遗志。”庄宗接受了这三支前，把它保存在宗庙里。后来每逢出兵作战，就派官员用整猪整羊做祭品，到祖庙里祈祷，虔诚地取出这三支箭，用织锦袋子装着，叫人背着在前面开路，等到得胜回朝，又把箭放回庙内。

当庄宗用绳索捆着燕王父子，用木匣装了梁朝君臣的头，进入太庙，把箭放到先王灵前，禀告战功的时候，他的意气多么旺盛，可以说是豪壮得很!等到敌人已经消灭，天下已经平定，一个平常人在夜里呼喊起来，叛乱的人就四处响应。庄宗仓促向东出兵，还没与乱军接触，他的兵就逃离溃散了。君臣们面面相觑，不知该往那里去。以至于剪断头发，对天盟誓，哭哭啼啼，泪水沾湿了衣襟，这是何等衰败啊!难道是取得天下困难而丢失天下却容易吗?推究他成功和失败的经验教训，或许都是由于人的作为吧!

《尚书》说：“自满就要招来损害，谦虚便能得到好处。”忧患劳苦可以使国家兴盛，安逸享乐可以使自己丧生，这是自然而然的道理。因此，当庄宗兴盛的时候，天下所有的豪杰，没有谁能与他争强;等到他衰落的时候，几十个伶官围困着他，就使他身死国灭，被天下人所耻笑。灾祸忧患总是由极小的事情积累而发展起来的，而聪明、勇敢的人大多被他所过分偏爱的人和事所困扰，难道只有伶官的事是这样吗?我于是写了《伶官传》。



【集评】 宋·李耆卿《文章精义》：“欧阳永叔五代史赞首，必有呜呼二字，固是世变可叹，亦是此老文字遇感慨处便精神。”

清·过珙《古文评注》：“以豪笔宇其雄心，悲情壮语萦后绕前，非永叔不能有此恣态。” “传为伶官而作，至末数语方说出，愈见此等种类亡国灭身之易易也。”

清·《御选古文渊鉴》：“抑扬顿放中无限烟波，文之神似龙门者。”

“叙唐庄宗处倏而英俊，倏而衰飒，凭吊欷歔，虽尺幅短章，而有萦回无尽之意。”

清·金圣叹《才子必读》：“只是一低一昂法，妙于前幅，点缀又秾至。”

“如此笔法，何遽逊子长?”

清·茅坤《唐宋八大家文钞》：“庄宗雄心处与欧阳公文，可上下千古。”

清·刘熙载《艺概·文概》：“欧阳公文几于史公之洁，而幽情雅韵，得骚人之指趣为多。” “欧阳公《五代史》诸论，深得‘畏天悯人’之旨，盖其事不足言，而又不忍不言;言之怫于己，不言无以惩于世。情见乎辞，亦可悲矣。公他文亦多恻隐之意。”

清·高步瀛《宋文举要》引：

茅鹿门曰：“此等文章，千年绝调。”

沈德潜评：“抑扬顿挫，得《史记》神髓，《五代史》中，第一篇文字。

清·吴楚材、吴调侯《古文观止》评：“起手一提，已括全篇之意。次一段叙事，中后只是两扬两抑。低昂反复，感慨淋漓，直可与史迁相为颉颃。”

清·李扶九选编、黄仁黼篡定《古文笔法百篇》评：“盛衰得失四字，是人事之验，通篇主意。”

引张文瑞曰：“叙唐庄宗处，倏而英俊，倏而衰飒。凭吊欷歔，虽尺幅短章，有萦回无尽之意。”

《古文笔法百篇·评解》：“抑扬尽致，俯仰雍容，逼肖龙门，此六一公生平最得意之笔，学者当百读不厌也。黼按：文为逸豫亡身者发。开首即以盛衰之理，归到人事慨叹一番。随引庄宗事以作证据，明其得失之数，成败之迹，均非可诿之天命。末乃就盛衰上说庄宗之得失，实缘人事之未尽，见得祸患之来，每根逸豫。天下之可以亡身者，不仅有伶官。而伶官其较著者也;皆类于伶官，而伶官其已然者也。反复推勘，使人知所警醒。通篇语意，全从‘人无远虑’章化来。其间‘一夫夜呼，乱者四应’及‘身死国灭，为天下笑’等语，适与太傅《过秦论》‘一夫作难而七庙隳，身死人乎为天下笑’相类。夫秦皇与唐庄，固同一不轨于道者。先生之文，岂必有所胎袭于此，盖亦知人论世之各有真见，不期同而自同者也。”

今·霍松林《六一风神垂典范》：“不仅‘叙事华严’;写李克用临终之言和‘与尔三矢’的动作，真是绘声绘色!” “写李克用愤恨填膺，须眉皆动;写李存勖始而英毅，继而衰飒，神态如生。极富形象性，而又跌宕唱叹，情深韵远，于尺幅短章中见萦回无尽之意。所谓‘六一风神’，在这里表现得最明显、最集中。”



【总案】 文章以唐庄宗李存勖的一生事迹为据，阐述了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的历史教训。作者以世事的兴衰在于人的行为而不在于“天命”为立论的基础。这是唯物的进步史观。高屋建瓴，突出人的作为对历史的决定作用。

全篇融议论、叙事、抒情于一炉。叙事为中心论点服务，简洁、生动。以三支箭为线索，叙述李存勖继承父志灭燕、灭梁而平定天下的业绩，后以其惑于伶官而败亡相对照，先扬后抑，对比鲜明，跌岩有致。文章以“呜呼”开首，在叙事中插入“可谓壮哉”“何其衰也”，结末用“岂独伶人也哉”这一深沉的历史感慨一线贯串，淋漓尽致，发人深省。