王绩《五斗先生传》

2024-04-09 可可诗词网-唐宋散文 https://www.kekeshici.com

王绩《五斗先生传》

有五斗先生者,以酒德游于人间2。人有以酒请者,无贵贱皆往3。往必取醉,醉则不择地斯4寝矣,醒则复起饮也。尝一饮五斗, 因以为号。

先生绝思虑5,寡言语,不知天下之有仁义厚薄也6。忽然而去,倏焉而来7;其动也天,其静也地8;故成物不能萦心焉9。尝言曰:“天下大可见矣10!生何为养,而嵇康著论11;途何为穷,而阮籍恸哭12?故昏昏默默13,圣人之所居也14。”遂行其志15,不知所如16

【注释】 1五斗先生:实为作者自我戏称。五斗,《世说新语·任诞》:“伶(刘伶)跪而祝曰:天生刘伶,以酒为名,一饮一斛,五斗解酲。”注引毛公注曰:“酒病曰酲。” 2酒德:指怀才不遇之士狂饮傲世、沉醉全身,淡泊无为、超旷自适的品性。西晋刘伶曾作《酒德颂》,表明自己嗜酒旷放,对抗礼法的思想态度。 3 无贵贱:不分地位的高贵和低贱。4 斯:则,就。 5 绝思虑:无思无虑,即谓清心寡欲。 6 仁义:仁道与忠义,这是儒家重要思想主张。 7 倏(shu书)焉:快速的样子。8 “其动”两句:意谓动静自然,符合天地造化的法则。语出《庄子·天道》:“故知天乐者,无天怨,无人非,无物累,无鬼责。故曰:其动也天,其静也地。” 9 萦心:萦绕在心里。 1 0 “天下”句:一作“天下大抵可见矣”,意谓天下一切大都看得明明白白。 11 嵇康著论:指嵇康写作《养生论》,主张寡欲养生,以保天年。嵇康(224—263),字叔夜,谯郡(今安徽宿县)人,三国魏文学家、思想家、音乐家。 12 阮籍恸(tong痛)哭:据《晋书》本传载,阮籍“时率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄恸哭而返”。这是他发泄内心痛苦和愤懑的一种方式。恸,极其悲哀。阮籍(210—263),字嗣宗,陈留尉氏(今河南开封)人,三国魏文学家、思想家。常纵酒自遣,以求避祸全身。 13 昏昏默默:出自《庄子·在宥》:“至道之精,窈窈冥冥,至道之极,昏昏默默,无视无听,抱神以静,形将自正。”昏昏,昏暗不明的样子,此处意谓无心世事,故作糊涂。默默,沉默不言的样子,此处意谓不问是非,养神守静。 14 居:居处,处世。 15 志:心意。 16 如:到,往。

【今译】 有一位高士五斗先生,以饮酒旷放、超然自适的态度优游尘世。凡是有人请他饮酒,不管对方地位高贵或低贱,一律应邀前往。去后总是一醉方休,醉后不择地方就睡,醒来又起而饮酒。他曾经一次饮完五斗酒,因此自号为五斗先生。

五斗先生一向无虑无营,寡言少语,根本不理会天下有什么仁道与忠义、淳厚与浇薄。他时而忽然离去,时而又突然到来。他的行动与天相应,他的静止与地相通,所以宇宙万物都不会牵挂他的心。他曾经说过:“天下的一切大都可以看得明明白白了。人生何必要保养,而嵇康还为此写了《养生论》;道路有什么穷尽,而阮籍竟为此放声痛哭?所以,故作糊涂,养心守静,这正是圣贤人物的处世方法。”于是他便任意而行,以至不知所往。

【集评】 隋·王通《中说·事君篇》:“无功作《五斗先生传》,子曰:‘汝忘天下乎?纵心败矩,吾不与也。’”唐·吕才《东皋子后序》:“君性简放,饮酒至数斗不醉。常云:‘恨不逢刘伶,与闭户轰饮。’因著《醉乡记》及《五斗先生传》,以类《酒德颂》云。”宋·宋祁、欧阳修《新唐书·王绩传》:“其饮至五斗不乱,人有以酒邀者,无贵贱辄往,著《五斗先生传》。”元·辛文房《唐才子传·王绩》:“性简傲,好饮酒,能尽五斗,自著《五斗先生传》。弹琴为诗著文,高情胜气,独步当时。”明·高棅《唐诗品汇·诗人爵里详节》:“(王绩)待诏门下省,日给酒三升,或问:‘待诏乐否?’曰:‘良酝可恋耳!’侍中日给一斗,时称‘斗酒学士’,著《五斗先生传》。”清·孙涛《全唐诗话续编·王绩》:“性嗜酒,有‘眼看人尽醉,何忍独为醒’之句,因著《五斗先生传》。”阙名《静居绪言》:“王无功旷志绝俗,隋季弃六合丞,归耕东皋,作《五斗先生传》,酿藉渚田,隐偕子光,希慕柴桑、栗里之风切矣。”清·王符曾《古文小品咀华》卷三:“时贤诮人云:‘不知天地为何物。’东皋子胸中乃只爱此七字。”

【总案】 这篇传记性小品,是王绩的自我写照;文中五斗先生的形象,也正是王绩的自画像。为了成功地塑造这一人物形象,作者采用了国画中重神似而不重形似的“写意”手法,抓住传主五斗先生突出的个性特征——嗜酒和“忘世”,进行简笔勾勒,以其神传其形,从而达到形神毕肖、栩栩如生的艺术效果。

传文分为两部分:前一部分着力描述五斗先生嗜酒——“以酒德游于人间”,突现了一位纵情于酒,惟酒是务,沉醉自适,放浪不羁的逸士形象;后一部分着力描述五斗先生“忘世”——“昏昏默默”以自处,突现了一位清心寡欲,沉静少言,弃世忘形,孤高独立的达人形象。全篇笔法洗炼,语言质朴,叙事和明理相得益彰,刻画人物个性十分鲜明突出,使人读后印象深刻,久久难忘。

王绩身处隋末唐初社会动荡时期,其思想难以承受时代风云变幻的冲击,便从老庄道家哲学中寻找精神支柱,以求超脱现实,避祸全身。于是他纵情诗酒,优游山水,佯狂傲世,清高自持,借以排遣“才高位下”、落魄失意的忧伤和苦闷。《五斗先生传》正是他这种心境的外观。诚然,其中多有消极低沉的思想因素,但也不无愤恨和对抗社会不平现实的积极意义。若将此传与他的《自作墓志丈》参照并读,庶几更能得其神髓。



今日推荐