曾巩《墨池记》

临川之城东¹，有地隐然而高²，以临于溪³，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长⁴，曰“王羲之之墨池”者⁵，荀伯子《临川记》云也⁶。羲之尝慕张芝临池学书⁷，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪⁸?

方羲之之不可强以仕⁹，而尝极东方¹⁰，出沧海，以娱其意于山水之间。岂其徜徉肆恣¹¹，而又尝自休于此邪¹²?羲之之书，晚乃善¹³;则其所能¹⁴，盖亦以精力自致者¹⁵，非天成也¹⁶。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪¹⁷?则学固岂可以少哉!况欲深造道德者邪¹⁸?

墨池之上，今为州学舍¹⁹。教授王君盛恐其不彰也²⁰，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之²¹，又告于巩曰：“愿有记。"

推王君之心²²，岂爱人之善，虽一能不以废而因以及乎其迹邪²³?其亦欲推其事以勉其学者邪²⁴?夫人之有一能而使后人尚之如此²⁵，况仁人庄士之遗风余思被于来世者何如哉²⁶!庆历八年九月十二日²⁷，曾巩记。

【注释】 1临川：宋抚州临川郡，州治所在城池今属江西抚州市。2隐然：形容地形缓缓凸出的样子。 3溪：指抚河的支流。 4洼然：下凹而深的样子。 5王羲之：晋代大书法家，字逸少，临沂人。(官至右军将军。)世称“书圣”，对后代影响很大。 6荀伯子：南朝·宋人。历官史官、东阳郡太守，善为文，著有地方志《临川记》六卷。7张芝：东汉书法家，字伯英，酒泉人，世称“草圣”。王羲之敬佩他，曾致友人书说：“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。”(《晋书·王羲之传》) 8信然：真的如此。 邪：同“耶”。 9方羲之之不可强以仕：当王羲之不勉强去做官的时候。史传记载他在晋有美名，公卿荐以高官，他却不愿出仕。一度任会稽内史，又因不愿作扬州刺史王述之的下属而辞官。 10尝：曾经。 极：穷尽。 11徜徉：徘徊。 肆恣：放纵，尽情遨游。 12休：休息，指旅寓。 13晚乃善：老年才达到最高境界。《晋书》说王羲之的书法早年还不如当时的庚翼、郗愔，经过长期努力，晚年才出类拔萃，令人叹服。 14能：擅长，指书法上的高深造诣。 15致：达到。 16天成：天生。 17学：指刻苦努力锲而不舍的学习精神。 18深造道德：提高道德修养。 19州学舍：州学校舍。 20教授：指州学的学官。 不彰：不显，指古迹不为人们所知。 21之：这。 楹间：两柱之间。 揭：悬挂。 22推：推测。推，一作“惟”，意为思索。 23一能：一技之长。 废：埋没。 迹：遗迹;指洗墨池。 24其：本句第一个“其”字义同“岂”。 推：推崇，颂扬;25尚：尊崇。 26仁人庄士：道德高尚富有学识的人。 遗风：留传于世的优良作风。 余思：留传于世的美德。 被：影响。 来世：后世。27庆历八年：北宋仁宗庆历八年(1048)。

【今译】 临川县城东，有一片地形逐渐隆起而下临清溪的地方，叫做新城。它的上面有一个又低又深的长方形池塘，荀伯子《临川记》说它是王羲之的洗墨池。王羲之曾心羡张芝临池练习书法使池水尽黑的事迹，这是王的故迹，事实真是如此么?

当王羲之不勉强做官的时候，曾远游东晋最东的地方，又泛舟出海，以游于山水之间为乐，莫不是他纵情漫游曾在这里旅寓过么?王羲之的书法到晚年才臻于最佳境界，那么，他的书法艺术，可以说也是经过刻苦努力才获得的，并不是天生如此。然而后代没有能赶得上他的，难道不是他们的学习精神不如他么?那么，这种精神岂可缺少啊，何况是要尽力提高道德水准的人呢?墨池上边，现在是州学的校舍。教授王盛先生担心王羲之学书的事迹不为人们所知，写了“晋王右军墨池”这样六个字的匾悬挂在两柱之间。他向我说：“希望你写一篇墨池记。”我推测王先生的用意，难道不是因为喜欢人的优点，虽一技之长也不埋没，因此连他的遗迹也同样给以重视吗?难道不是想借褒扬王羲之练习书法的事迹，以勉励他的学子吗?看来人有一技之长而使后人如此尊敬，那么，有道德有学问的人的优良作风和令人思慕的美德，对后世的影响将会怎么样呢?庆历八年九月十二日，曾巩记。

【集评】 清·沈德潜《评注唐宋八家古文》：“用意或在题中，或出题外，令人徘徊赏之。”

【总案】 古代大思想家、大文学家的成功无不得力于学习，因而深知学习的重要，多有论学名言名篇传世。孔子喜谈学习，荀子有《劝学篇》，杜甫提倡“转益多师”、“精熟”名著，韩愈说过“业精于勤，荒于嬉”，都是经验之谈。

宋代王安石的《游褒禅山记》和曾巩的《墨池记》立意虽高于一般意义的劝学，但又不离于劝学，这是它们的共同之处，不过写法却各有特点。王安石的游记是因穷幽历险而有所悟，由感悟而阐发治学之道与人生哲理;曾巩的散文则是因名胜古迹而赞美晋代大书法家王羲之的成功之道，进而希望后学提高道德修养做一个高尚的人。

古代书法艺术家的轶事嘉话很多，很动人，如练字废笔成家，洗笔洗砚染黑池水，等等，它们反映了书法家何等的刻苦，何等的毅力!东汉张芝的草书成就极高，前人说它似春虹饮涧，落霞浮浦，笔力飞动，神变无极。他临池学书池水尽黑的故事曾予王羲之以启示。王除学习张芝外，先后还学过卫夫人、李斯、曹喜、钟繇、梁鸿、蔡邕、张昶的书法，最后才形成自己的风格，达到出神入化的境界。于是世间又有了关于他的古迹，临川墨池即为其中之一。尽管古迹出于传说，但其客观影响却是有意义的。曾巩《墨池记》紧紧抓住轶事中的积极因素加以发挥，点明书圣绝非天生，而是王羲之后天刻苦学习孜孜以求的结果。短文至此已将题意和州学教授王盛弘扬古迹的用意说透，但作者立意高远，不满足于就题论事，又进而推论说，学习一种艺术尚且如此，欲提高道德修养，成为德高望重的人更须努力于学习。他们对后世的影响和受到后世的尊敬也将更大。这些看似题外的话，实际还是题内旨意的自然升华。文章不但写得不落俗套，有以小见大之妙，而且富含感情，耐人回味。