郑思肖《心史总后叙》

《成淳集》一卷，《大义集》一卷，《中兴集》一卷，计诗二百五十首，《杂文》自《两盟檄》而下凡四十篇，又前后自序五篇，总目之曰《心史》，毋乃僭乎¹?夫天下治，史在朝廷;天下乱，史寄匹夫。史也者，所以载治乱，辨得失，明正朔，定纲常也²。不如是，公论卒不定，亦不得当史之名³。史而匹夫，天下事大不幸矣⁴!

我罹大变，心疢骨寒⁵。力未昭于事功，笔已断其忠逆⁶。所谓诗，所谓文，实国事、世事、家事、身事、心事系焉。大事未定，兵革方殷⁷。凡闻语正大事，必疾走而去，不肯终听，畏祸相及，况此书耶?则其存不存，诚非可计，纸上语可废坏，心中誓不可磨灭。若剐、若斩、若碓、若锯等事，数尝熟思冥想——至苦至痛，庸试此心，卒不能以毫发紊我一定不易之天⁸。熟知心之所以为心者，万万乎生死祸福亦莫能及之⁹;盖实无所变，实无所坏，本然至善纯正虚莹之天也¹⁰。以是，敢誓曰《心史》。且天地万化，悉自此心出。纵大于天地，亦不能违乎此心¹¹;既秉誓不变，决当有成，必然之理¹²。我断断为大宋办中兴事，即所以报我父母大德，天理一本而已矣¹³。敬沥血为语，发明《心史》之义，荐序于后云¹⁴。维大宋德佑辛巳岁季冬十有八日，思肖后叙。

【注释】 1《咸淳集》、《大义集》、《中兴集》、《杂文》：郑思肖曾著有《心史》，因迫于元统治者的残酷民族压迫，生前未能问世，用铁函固封放在苏州承天寺井里，明末崇祯十一年(1638)冬，因久旱淘井。才被发现出来，流传于世。《咸淳集》、《大义集》、《中兴集》、《杂文》都是《心史》编集的大标题。《两盟檄》：《杂文》的首篇。目：名称，引申为称。僭：超越本分。封建时代，史是官修的，个人著述名之为史，被视为僭越、狂妄的行为。 2匹夫：古指平民中的男子，引申为泛指寻常的个人。明正朔：正，指正月，一年之始;朔，指初一，一月之始。正朔即一年的第一天。古时改朝换代，新王朝表示“应天承运”，须重定正朔。“改正朔”也即成为改朝换代之代称。要反对别人“改”，就要“明”，如作者写本文时已是元世祖至元十八年(1281)，其时宋已亡三年，而作者仍用宋朝德佑年号，即是“明正朔”之意。定纲常：纲常即三纲五常，封建时代，以君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲为三刚;仁义礼智信为五常，此处泛指封建道德。“定”的意思是指要通过修史来阐明它。 3卒：终，终于。引申为最后，最终。 4史而匹夫，天下事大不幸矣：要由普通的个人来执笔写史，那国家一定遭到了极大的不幸。古代史书，由朝廷的专职史官执笔，而现在由普通的“匹夫”来写史，这就是说国家已亡，已无史官，这句话表现了对宋政权覆灭的沉痛感情。 5我罹大变，心疢骨寒：我，指宋朝;罹(li离)：遭遇;大变：指宋被元灭亡。疢(chen称)：病。 6昭：显扬;彰明。事功：指抗元复宋大业。 7大事：指复国中兴大业。殷：盛，发展。 8剐，斩，碓(dui对)锯：酷刑名。熟思：反复考虑。冥想：默想、深思。庸：用。9熟知：深知。《吕氏春秋·重已》：“此论不可不熟。”及：达到，影响。10盖：发语词。实：实在。本然：本来就是如此的。虚莹：纯洁、晶莹。天：天理，引申为“天良”，“良心本性”。 11且天地万化，悉自此心出。纵大于天地，变不能违乎此心：天地的万种变化都是从人心产生的，纵然比天地更大的变化，也不能违背人心中的理。这是陆九渊“吾心即宇宙”的唯心主义观点在作者文中的反映。 12秉：执持。 31天理一本：本于天理良心的要求。两件事(指大宋中兴复国和报父母大德)出于一个本源，故云“一本”。 14发明：阐发、说明。荐：献。

【今译】 《咸淳集》一卷，《大义集》一卷，《中兴集》一卷，共计二百五十首诗，《杂文》卷自首篇《两盟檄》以下共四十篇，还有前后自序五篇，我把自己的这些文稿合在一起总称为《心史》。我这样做是不是有些超越本分呢?天下安定时，史是由朝廷的史官修的;但是在天下动乱、朝廷已不复存在的时候，修史之事就只好寄托给寻常的个人。所谓史，它的内容就是要记载国家成功的经验和失败的教训，明确国家的年号历法，阐明道德规范。不这样的话，那公正的结论最后就无法定下来，所写的东西那也就不能称其为史。要由寻常的个人执笔来撰写国家的史，这件本身就是国家的大不幸了。

我大宋朝现在遭到被元灭亡的大难，心病骨寒。现在所具有的力量还不足以取得抗元复宋大业的成功，原来朝廷的史官也已不再记述臣子中的忠良和叛逆。我所写的诗和文，实际上国事、世事、家事、个人自己的事和心理想的事都连在一起。现在，复国中兴大业尚无最后结果，战争正在发展。人们凡是听到正在说抗元复国中兴这件事的，都赶快远远走开，不肯听下去，只怕灾祸会落到自己头上来，遭到连累，更何况我这本书呢?所以说我这本书能不能留存下来，流传于世，实在无法估计。然而，尽管写在纸上的话可以被废弃和销毁，可是我心中抗元复宋的誓言是永远不可磨灭的。如果说因此而遭受被剐、被斩、被碓、被锯的酷刑，我都反复地考虑和深思过，这些酷刑固然是极其痛苦的，但是用它们来考验我的心，全不能使我坚定不移的意志有一丝一毫的动摇和改变。我深深知道，心之所成其为真正的心，就是因为任何生死祸福都不能使它受到影响和改变，因为天理良心本来就是最完善、纯正和高洁的，是没有什么东西可以改变它和毁坏它的。正因为如此，所以我才敢把自己写的文稿立誓称为《心史》。况且，天地的万种变化都是从人心产生的，纵然比天地更大的变化，也不能违背人心中的天理。既然我已经发誓要复国中兴，那就应当有所作为，这是理所当然的。我之所以一定要为大宋操办中兴复国之事，就是要报答我父母生我养我的大恩大德，是本于天理良心的要求。我恭敬地用自己的血写下这些话，来阐发说明我写《心史》的含义，作为序献于《心史》的后面。大宋德佑辛已岁冬十月八日，思肖后叙。 (金其桢)

【总案】 作者宋亡后改名思肖，字忆翁，号所南，都有纪念赵宋的意思。他是宋末诗人、画家，为太学生。宋亡隐居苏州。所作诗画乃至生活举止都表现出浓厚的民族意识。画兰不著泥，意为国土不存，日常坐卧必向南，意为宋在南方。所著《心史》，原用铁函固封置苏州承天寺古井中。明崇祯11年冬，因久旱淘井，始被发现，流传于世。

《心史总后叙》是《心史》全书的总结。作者首先介绍了《心史》所著的篇目。在封建时代，史是官修。私人著史，是僭越行为。所以，作者接着就发人所疑，解释自己著史的原因。“天下乱史寄匹天。”自己将“国事、世事、家事、身事、心事”记录下来，是“力未昭于事功，笔已断其忠逆”的存忠义救亡宋之举。表现出作者的一腔亡国之痛和慷慨大义。接下来，作者又进一步说明自己为什么以心名史。正因为作者有“纸上语可废坏，心中誓不可磨灭”、“至苦至痛，庸试此心，卒不能以毫发紊我一定不易之天”这样万死不变的反抗之心，所以才“敢誓曰《心史》”。作者“敬沥血为语，发明《心史》之义”，慷慨激昂，沉痛悲壮。充分表现出了抗元复国的愿望和不向民族压迫屈服的坚定意志。精神气节、昭昭日月，感人至深。