苏洵《木假山记》

木之生，或蘖而殇²，或拱而夭³;幸而至于任为栋梁则伐⁴;不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折⁵，或腐⁶，幸而得不破折、不腐，则为人之所材⁷，而有斧斤之患⁸，其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间⁹，不知其几百年，而激射啮食之馀¹⁰，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤，而荒江之滨¹¹，如此者几何¹²?不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者¹³，何可胜数?则其最幸者之中，又有不幸者焉。

余家有三峰¹⁴，余必思之，则疑其有数存乎其间¹⁵。且其蘖而不殇，拱而不夭，任为栋梁而不伐，风拔水漂而不破折、不腐;不破折、不腐，而不为人所材，以及于斧斤;出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然也。

然余之爱之，非徒爱其似山⁶，而又有所感焉;非徒爱之，而又有所敬焉。余见中峰，魁岸踞肆¹⁷，，意气端重¹⁸，若有以服其旁之二峰¹⁹;二峰者，庄栗刻削²⁰，凛乎不可犯²¹;虽其势服于中峰²²，而岌然决无阿附意²³。吁²⁴!其可敬也夫!其可以有所感也夫!

【注释】 1木材经过虫蛀水腐，风化破裂，成小山状，苏洵购得名日“木假山”，是以为记。 2蘖(nie聂)：树木的嫩芽。殇(shang伤)，未成年而死。 3拱：两手合抱的粗细。夭：夭折、短命。 4任：任用。 5破折：破裂，折断。 6腐：腐朽。 7材：有用之材。8斧斤：斧头。 9汩没;埋没，沉沦。湍沙，水裹沙急流。 10激射：激浪冲打。啮(nie聂)食，虫子蛀咬。 11滨：水边。 12几何：多少。 13野人，村野之人。薪：木柴，此作砍柴。 14三峰：三个山峰。此指苏家父子三人。 15数：气数，命运。 16非徒：不单是，不仅。 17魁岸：强壮高大之貌。踞：蹲。肆：放恣。 18端重：端正庄重。 19服：顺服。 20庄栗：端庄坚实。剖削，如刀剖斧削一般。 21凛：令人敬畏状。 22势：情势形态。 23岌然：高耸的样子。阿(e婀)，曲意迎合。 24吁(xu虚)，叹词。

【今译】 树木的生长，有的刚出嫩芽便死掉了，有的长到两手合抱粗时就遭受了摧折;有幸长到可充任栋梁则被砍伐;不幸被大风连根拔起，洪水所冲走，有的破裂断折，有的腐烂，有幸不破裂断折，不腐烂，就是被人认为是有用之材，但却有刀削斧辟之患，其中最有幸者，是漂没沉沦埋在急流泥沙之中，不知埋没有了几百年，遭受激浪冲打洗刷的剩余部分，有的仿佛象山的，便被爱好者拿去，勉强作为小山，然后可以脱掉泥沙远避斧斤砍削，而在荒凉的江边，象这样的又有几多?如不被爱好者看见，被打柴人农夫辟为柴火的，难道数得清吗?在最有幸的之中，又有不幸的。

我家有父子三人，我必然要想这件事，就疑心有气数暗存在中间。而且发芽而不死掉，长成而不早亡，可充任栋梁而不遭砍伐，风拔起水冲走而不破裂断折、不腐烂;不破裂断折、不腐烂，但又不被人们认为是可用之材，被刀削斧辟;在急流泥沙中被发现，而又没有被打柴人农夫辟为柴火，后来到这个地步，其中的道理似乎不是偶然的。

然而，我之所以爱木假山，并不是仅爱它形似山，而是有所感触;不单是爱，还有敬重之意。我看中间的山峰，强壮高大雄踞放恣，神态气质端正庄重，象有使旁边二峰顺服的样子;旁边二峰，端庄坚实挺拔峭峻，凛然不可侵犯;虽然它们的神态顺服中间山峰，但高耸屹立决无曲意迎合依附的意思。呵!这真令人可敬!也使人深有感触!

【集评】 明·唐顺之《文编》卷五十七：“叙得奇。前段言三峰之幸，后段言三峰之可敬。”

明·茅坤《唐宋八大家文钞·宋大家苏文公文钞》卷十：“即木假山看出许多幸、不幸来。有感慨，有态度。”

“凡六转入山，末又一转，有百尺竿头之意。”

清·储欣《唐宋八大家类选》卷十一：“身世间幸不幸，俱作如是观。累棋势，转丸手。”

清·沈德潜《唐宋八家文读本》卷十七：“前以幸、不幸，归本‘数’字;后从‘数’字转出‘理’字。极变幻中，自成章法。储同人先生评为累棋势、转丸手，良然。”

近代·林纾《古文辞类纂》卷九：“《木假山记》，明允自喻，并喻其二子也。东坡才大如海，靡所不能;而子由亦隽妙活泼，不能即为老泉之下。‘若有以服其旁之二峰’句，不过以尊临之而已，‘凛乎不可犯’，则写其二子之挺出岸异;‘岌然无阿附意’，则自成一家也。”

“前半用笔如管夫人写竹石，历落而远。此为老泉得意之笔。”

近代·胡怀琛《古文笔法百篇·匣剑帷镫法》：“全篇层折虽多，却是一气。虽一气中亦可分两段也。上段以幸不幸，归本数字;下段以可感可敬，紧接理字。如木假山乃成材后，风拔水漂之余，见取于好事，不过一玩已耳。老泉自以少学而弃去，壮复发愤，其于成材，甚费周折，有类于木，不伤夭而至任梁栋也。其后困益甚，有类于风拔水漂不破折不腐也。尽烧曩所为文，读圣贤文七八年，备历刻苦，有类于湍沙间激射啮食也。晚同二子，受知庐陵，有类于为好事者取去，脱泥沙而远斧斤也。藉令不得庐陵，布衣终老，遇合之数虽难，然声气之应求，非偶然之理。已之所学，既可以服二子，而二子亦各成一家。庐陵之爱且敬，所谓惟其有之，是以似之，亦有类于三峰独为已有也。人知下段老泉自况，而不知上段已句句自况。以《上欧阳书》参看，则知其借题自写，他人移用不得。”

【总案】 本文开篇即说木之长成不易，树木从嫩芽长成有用之材，要经历若干不幸，有幸成材也难免刀斧砍伐，今之木假山已是不幸中的万幸者了。这一段从自然中树木的成长，伸发到一个人材的成长的不易。第二段基本上是第一段的反复，利用木假山有三峰的偶然巧合，暗寓自己父子三人，虽成材而未遇“好事者”，成材固为一喜，而未遇好事者，得不到最高统治者的恩遇亦为一忧。末段以木假山刚直不巧的风骨，隐喻苏氏父子三人的品格，字里行间蕴含有“穷则独善其身，达则兼济天下”之抱负。从末尾的感叹句看，苏洵非常看重人的品德。

文章借物抒怀，从一件荒野中得到的木假山，坦露抒发了自己的情怀，情感强烈，观点鲜明，在对木假山的记叙中，自然而生动地阐明了愤世疾俗、刚直不阿的心迹。