曾巩《醒心亭记》

滁州之西南¹，泉水之涯²，欧阳公作州之二年³，构亭曰“丰乐”⁴，自为记⁵，以见其名之义。既又直丰乐之东⁶，几百步⁷，得山之高，构亭曰“醒心”，使巩记之。

凡公与州宾客者游焉，则必即丰乐以饮⁸。或醉且劳矣。则必即醒心而望，以见夫群山之相环，云烟之相滋⁹，旷野之无穷，草树众而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所闻，则其心洒然而醒¹⁰，更欲久而忘归也，故即其事之所以然而为名，取韩子退之《北湖》之诗云¹¹。噫!其可谓善取乐于山泉之间矣。

虽然，公之乐，吾能言之。吾君优游而无为于上¹²，吾民给足而无憾于下。天下之学者，皆为才且良;夷狄鸟兽草木之生者¹³，皆得其宜。公乐也，一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉?乃公寄意于此也¹⁴。

若公之贤，韩子殁数百年而始有之¹⁵。今同游之宾客，尚未知公之难遇也。后百千年，有慕公之为人，而览公之迹¹⁶，思欲见之，有不可及之叹¹⁷，然后知公之难遇也。则凡同游于此者，其可不喜且幸欤!而巩也，又得以文词托名于公文之次¹⁸，其又不喜且幸欤!

庆历七年八月十五日记¹⁹。

【注释】 1滁(chu )州：今安徽滁县一带。州治今属滁县。 2涯：岸边。 3欧阳公：欧阳修。 作州：任知州。欧阳修在宋仁宗庆历五年(1045)为范仲淹等的遭谗辩证，不为当政者所容，贬滁州知州。 二年：指庆历六年(1046)。 4构：筑。 5记：指《丰乐亭记》。6直：当。 7几：近。 8即：就，往就。 9滋：润。 10洒(xian)然：肃敬貌，形容酒醒神清的样子。 11韩子：韩愈，字退之。《北湖》：韩愈《北湖》咏虢州北湖说“闻说游湖棹，寻常到此回。应留醒心处，准拟醉时来”。 12君：指皇帝，即仁宗。 13夷狄：泛指少数民族的习惯语。 14寄意：寄托意趣。 15殁：卒，逝世。 16迹：生平事迹。 17及：近，指生不同世，不能接近。 18托名;凭借他人以扬名。这里指因欧阳修而显名。 19庆历七年：1047年。

【今译】 欧阳公任滁州知州的第二年，在治所滁县城的西南泉水边上筑亭，题名“丰乐”，他自己写了一篇《丰乐亭记》，用以说明命名的用意。不久，他又在丰乐亭东将近百步之处的山头，筑亭名叫“醒心”，使我为它撰记。

每逢欧阳公和州中的宾客出游，就必然到丰乐亭饮酒。如果酒醉意倦，就必然登上醒心亭远望，去看那环绕的群山、云雾的升腾、茫茫的旷野、众多的草树、美好的泉石，使耳目一新，酒醒神清，更愿久而忘归。根据这样的事实并借韩愈《北湖》“应留醒心处，准拟醉时来”的诗意称亭为“醒心亭”。唉，这或许说得上得其乐于山泉之间了。

不过，欧阳公真正的乐趣，我能说清：皇帝在上优游自得，无为而治。百姓在下丰衣足食，没有遗憾;天下学者，有才有德;边疆内外，其他民族的人和鸟兽草木都生长如意，这才是他的快乐。山间水边，哪里是他的乐趣所在啊，只是他的寄托罢了。

像欧阳公这样的贤人，韩愈逝世后几百年才出现。今天和他同游的宾客，还没有意识到他是难逢难遇的人。今后百年千年，有敬仰欧阳公的为人，而看到他留下的足迹，会产生恨不同时、不能相见的叹息，然后才知道他的难遇啊。那么凡和他同游于醒心亭的，岂不可喜可庆吗!而我又有幸以文章列于欧阳公之后，岂不可喜可庆吗!庆历七年八月十五日记。

【总案】 宋代为亭作记，颇多名篇，如梅尧臣《览翠亭记》、苏舜钦《沧浪亭记》、欧阳修《醉翁亭记》《丰乐亭记》《游修亭记》《照翠亭记》、苏轼《喜雨亭记》《放鹤亭记》、苏辙《黄州快哉亭记》《武昌九曲亭记》、曾巩《道山亭记》《醒心亭记》、叶适《醉乐亭记》等等，各有特色，历来为人称道。曾巩《道山亭记》记叙闽南山水，以写景著称;《醒心亭记》写景服从于写情，以抒感取胜。

滁州饶山水之美，因山筑亭，山水增色。滁有三亭：一在西南远郊琅琊山，称醉翁亭;一在城南丰山之上，称丰乐亭;一在丰乐亭东约百步的山颠，称醒心亭。前两亭欧阳修在庆历六年(1046)写了《醉翁亭记》《丰乐亭记》。庆历七年，醒心亭落成，欧阳修自己不撰文志胜，却让门人曾巩为记，它充分反映了文坛领袖奖掖后进的美德，加以欧阳修是因忧国忧民直言敢谏而贬谪滁州的，其人品之高洁，尤使曾巩敬佩，所以《醒心亭记》的重点自然而然地落在歌颂欧阳修上。

全文三百四十七字，分为四段：第一段记叙受嘱为记;第二段飞驰想像，写居高四望的景色，点明“醒心”命名之意;第三段写欧阳修志在兼济天下，优游山水，非其本意;第四段盛赞欧阳修上继韩愈，令人景仰，能与之同游和受托为文是莫大的荣幸。这篇散文语言平易，以小见大，言简意深。行文如江河曲折，变化有致。尊崇一代文宗之情，溢于字里行间。今天读来也不能不佩服作者的远见卓识。