刘禹锡《陋室铭》

山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。斯是陋室¹，惟吾德馨²。苔痕上阶绿³，草色入帘青⁴。谈笑有鸿儒⁵，往来无白丁。。可以调素琴⁷，阅金经⁸。无丝竹之乱耳⁹，无案牍之劳形¹⁰。南阳诸葛庐¹¹，西蜀子云亭¹²。孔子云：“何陋之有¹³?”

【注释】 1陋室：简陋的房屋。 2惟吾德馨(xin 欣)：由于我的德行而使陋室充满芳香。 3上阶：蔓延上台阶。 4入帘：映入窗帘。 5鸿儒：大儒，博学的人。 6白丁：布衣平民。此处指没有学问的人。 7调素琴：调，弹奏。素琴，不加装饰的琴。《晋书·陶潜传》：“性不解音，而畜素琴一张。” 8金经：佛经。古时佛经往往用泥金书写，故名。 9丝竹乱耳：丝，指弦乐。竹，指管乐。乱耳，扰乱听觉。 10案牍劳形：案牍，官府案卷公文。劳形，劳顿身体。 11南阳诸葛庐：指诸葛亮隐居于南阳隆中(今湖北襄阳县西)的草庐。 12西蜀子云亭：指扬雄在四川成都写作《太玄经》的玄亭。一说，子云亭在四川绵阳市。子云，西汉著名文学家扬雄字子云，四川成都人，他在简陋的屋子里写成《太玄经》，后人称为玄亭。 13何陋之有：有什么简陋呢?语出《论语·子罕》：“子曰： ‘君子居之，何陋之有?’”

【今译】 山不在于多高，有神仙就能著名;水不在于多深，有蛟龙就有灵异。这是简陋的房屋，只因为我的美德而充满芳香。青苔蔓延上台阶碧绿一片，草色映入窗帘一派青葱。谈笑时有博学的文人，来往的没有不懂文化学术之人。可以在此弹奏无装饰的琴，阅读泥金书写的佛经。没有弦乐、管乐扰乱听觉，没有官府的案卷公文劳顿身形。南阳诸葛亮的草庐，四川成都扬雄的玄亭。孔子说：“有什么简陋呢?”

【集评】 清·吴楚材等《古文观止》卷七：“陋室之可铭，在德之馨，不在室之陋也。惟在德者居之，则陋室之中触目皆成佳趣。末以‘何陋’结之，饶有逸韵。”

清·余诚《重订古文释义新编》卷七：“起四句，兴起室以德重意。‘惟吾德馨’一语，道进陋室增光处，最为简要。以下皆言吾德之能使陋室馨也。是故苔痕草色，无非吾德生意。谈笑往来，无非吾德应酬。调琴无丝竹乱耳，阅经无案牍劳形，愈不问而知为吾德举动矣。吾德之能使陋室者如是。虽以是室比诸葛草庐，子云玄亭，无多让焉。末引何陋作结，而诵法孔子，其德又何可量耶。室虽陋亦不陋矣。至其词之清丽，结构之浑成，成文虽不满百字，自具大观。”

【总案】 铭是古代的一种文体，属箴铭类，多刻在器物或碑石上，用于规戒或戒勉自己。古代的铭文中，有些夹杂不少封建说教。刘禹锡这篇铭文，格高旨远，片言百意。文章通过对自己陋室的描写，表现了作者自我高洁超俗、孤芳自赏的情趣。全文紧扣一个“陋”字展开叙写。作者先用奇警的语句、新颖的比喻说明室之华陋取决于德之有无，然后以简洁细腻的笔触描写居室的里里外外，最后用诸葛亮的草庐和扬雄的玄亭喻自己的陋室，并借孔子的话来反问作答。文章虽只寥寥81个字，但构思巧妙，结构严谨，语切旨远，历来为人称诵。