(1)偏好

①性习

②境遇

③时世

《文心·知音》篇说：“篇章杂沓，质文交加，知多偏好，人莫圆该。”以下分几种：性慷慨者、性酝藉者、性浮慧者、性崇奇者，所爱不同。这是从读者方面说的。这与姚鼐说阳刚阴柔关乎作者，是不同的。

又有境遇的关系：《世说新语》记殷浩甥与殷别，殷送之水边，唱诗“富贵他人合，贫贱亲戚离”(《文选》：曹摅《感旧诗》)，泣数行。这是由于境遇的关系。

《文心》说人好古而轻今：“会己则嗟讽，异我则沮弃。”

这就是所谓偏好，不是好办法。

(2)博习

①比量

②定准

③培识

要多读多看，才不会狭隘。多看定标准，要越来越扩大，培养识见。如是，则可使自己较公平，不为偏好所限。

两晋葛洪《抱朴子》亦有说到偏好及博览的。其《辞义》篇言“合己”，人以为与己相合则好。这样不好。《尚博》篇言“古今”，说古不如今，这意见与《论衡》合。他说，五经不如辞赋，因辞赋更富丽。《钧世》篇(钧，同均)亦言古今。《广譬》篇还说到“远近”，认为人皆崇远贱近，而这不对。后来《文心》可说是继承其意见而加以发挥的。

①比量　《文心·知音》：“凡操千曲而后晓声;观千剑而后识器。故圆照之象，务先博观。”他是说，不但要天才，而且要经验，要练习。鉴赏与创作要并行。

②定准　《文心·知音》篇有所谓“六观”，就是六个标准：“位体、置辞、通变、奇正、事义、宫商”。“位体”、“通变”、“奇正”与内容关系较多，而“置辞”、“事义”、“宫商”与形式关系较多。“位体”者，视思想感情之内容宜于何种体裁也。“置辞”就是修辞的事。“通变”即与古之同体裁之文章相较，一部分是因袭，一部分是创新，要二者皆恰到好处。“奇正”，就是说创造的范围要与人情相合，不能过于出奇，使人不能接受;但又不能没有新的增加，陷于庸俗。“事义”，就是用典用喻方面的事。“宫商”是声调。——这六个标准仍可供我们参考，比内容、形式二者之分别细密。

③培识〔^*朱先生未单独立项详讲。其实以上各项都是培识。〕