唐李翱《与王载言书》说：“六经创意造言，各不相师。故其读《春秋》也，如未尝有《诗》。”李翱亦主新创，务去陈言，与韩愈一样。

明焦竑《与友人论文书》说：“夫词非文之急也，而古之词又不以相袭为美。《书》不借采于《易》，《诗》非假途于《春秋》也。”这是对当时专抄袭古人词句之风气的批评。

再说“尊古”：

学古便得有“尊古”之意念。

“尊古”之意念，一向是有的。《抱朴子·钧世》篇：“或曰：古之著书者，才大思深，故其文隐而难晓。今人意浅力近，故露而易见。”葛洪本人则反对这意见。但他所引，实代表当时一般人的意见。这是西晋时人的意见。

其实，在王充《论衡》里亦已再三有所表示。王充以为古今一样，这意见与葛洪同。葛洪尤进一步，以为今胜于古。但王充时一般人还是以为古胜于今，以为古文“隐而难晓”，故胜。

文体之成立：在著述文字中，先秦已成为一种体裁。文字当时是根据口语的。而汉人著述，以之为则。在词藻方面，亦是从楚辞而来，与汉人口语不一。汉人见古人文章难懂(因与当时口语不一)，便以为“隐而难晓，才大思深”了。其实王充很明白，知道先秦时文言合一，只是语言后来有了变化，才使先秦文“隐而难晓”。但当时人竟误以为难懂的东西一定是价值高的。此其一。又，古代年代久远，易于理想化，这就使人以为古胜于今，因今之不满处可见。

“求似”而太过，那实在不对。因求似太过就会变成：