史书中有民谣童谣，但只当做政治之反映，而不当做文学来看待。

严格说，《诗经》亦歌谣，但人都视之为“经”。

《乐府诗集》亦歌谣收集而成的集子。但那是当做音乐来收集的，并非当做文字。

古代诗选中有收入古歌谣者，那是当做古时之诗而收入。收集当代歌谣者，自清李调元《粤风》始，其后，人便较多收集当代歌谣。自明末公安、竟陵后，要求以当时语言为诗，故《粤风》是受此种风气影响而有的。但他称为《粤风》，是附于“风”、“雅”之“风”，要与《诗经》比较。

自民国八年“五四”后，则承认歌谣本身之价值。

[附]四书文

即八股文。

明八股最盛，是从北宋经义而来，体裁为骈俪。虽说代圣人立言，但又受小说戏剧影响。如作为一种文体看，有小说戏剧意味，解析义理清楚，但其中无甚创作，不是自由文体，只是为考试应用。其地位应在所有文体之下。从未有人把它看做独立之自由文体。