伯阳父曰:“周将亡矣!夫天地之气,不失其序。若过其序,民之乱也。阳伏而不能出,阴迫而不能烝,于是有地震。” 《国语·周语上》 道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。 《老子》四十二章 有气则生,无气则死,生者以其气。 《管子·枢言》...

有物混成,先天地生;寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母;吾不知其名,字之曰道。 《老子》二十五章 天下万物生于有,有生于无。 《老子》四十章 道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。 《老子》四十二章 【评】《老子》认为道产...

伯阳父曰:“周将亡矣!夫天地之气,不失其序;若过其序,民乱之也。阳伏而不能出,阴迫而不能烝,于是有地震。今三川实震,是阳失其所而镇阴也。阳失而在阴,川源必塞;源塞,国必亡。” 《国语·周语上》 【评】此论是中国思想史上最早以阴阳学说解释自然变化,并据以判...

知其雄,守其雌,为天下谿。为天下谿,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒。复归于无极。 《老子》二十八章 【评】老子的无极,是指宇宙最原始的、无形无象的本体,也即对老子哲学“道”的属性的规定。 吾惊怖其言,犹河汉而无极也。...

致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。 《老子》十六章 天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。 《老子》五章 若一志,无听之以耳而听之以心,无听之以心而听之以气。耳止于听,心止于符。气也者,虚而待物者也。唯道集虚。虚者,心斋也。 《庄子·人间世》 虚其心...

道可道,非常“道”;名可名,非常“名”。“无”,名天地之始;“有”,名万物之母。故常“无”,欲以观其妙;常“有”,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。 《老子》一章 谷神不死,是谓玄牝,玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。 《...

夫列子御风而行,冷然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。 若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉! 《庄子·逍遥游》 苟有待焉,则虽御风而行不能以一时而周也。自然御风行耳,非数数然求之也。非风则不得行,...

为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。无为而无不为。 《老子》四十八章 是以圣人处“无为”之事,行“不言”之教;万物作而弗始;生而弗有,为而弗恃,功成而弗居。夫唯不居,是以不去。 《老子》二章 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民...

子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。” 《论语·学而》 子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?” 《论语·述而》 子曰:“克己复礼为仁。一日克已复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?” 《论语·颜渊》 子曰:“人能弘道,非道弘人。...

道可道,非常道;名可名,非常名。无名,天地之始;有名;万物之母。故常无欲以观其妙,常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。 《老子》一章 凡有皆始于无,故未形无名之时,则为万物之始,及其有形有名之时,则长之、育之、亭之、毒之,为其母...

有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也。 《老子》二章 三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。 《老子》十一章 有始也者,有未始有始也者,有未始有夫未...

人法地,地法天,天法“道”,“道”法自然。 《老子》二十五章 “道”生之,“德”畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊“道”而贵“德”。“道”之尊,“德”之贵,夫莫之命而常自然。 《老子》五十一章 是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过。以辅万...

形而上者谓之道,形而下者谓之器。 《周易·系辞上》 【评】这是从哲学的角度对道器概念的最早表述,它以有形与无形来区别道器,为以后中国哲学把道器作为本体范畴奠定了基...

复自道,何其咎。 《周易·小畜》 履道坦坦。 《周易·履》 反复其道,七日来复。 《周易·复》 无有作好,遵王之道;无有作恶,遵王之路。无偏无党,王道荡荡;无党无偏,王道平平;无反无侧,王道正直。 《尚书·洪范》 臣闻小之能敌大也,小道大淫。所谓道,忠于民而信...

子墨子曰:“天下从事者不可以无法仪,无法仪而其事能成者无有也。虽至士之为将相者,皆有法,虽至百工从事者,亦皆有法。百工为方以矩,为圆以规,直以绳,正以悬。无巧工不巧工,皆以此五者为法。巧者能中之,不巧者虽不能中,放依以从事,犹逾己。故百工从事,皆有法所...

天惟时求民主,乃大降显休命于成汤,刑殄有夏。惟天不畀纯,乃惟以尔多方之义民,不克永于多享。惟夏之恭多士,大不克明保享,于民乃胥惟虐于民,至于百为,大不克开。乃惟成汤,克以尔多方简代夏作民主。……天惟五年须暇之子孙。诞作民主,罔可念听。天惟求尔多方,大...

强本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病;修道而不贰,则天不能祸。故水旱不能使之饥渴,寒暑不能使之疾,袄怪不能使之凶。本荒而用侈,则天不能使之富;养略而动罕,则天不能使之全;倍道而妄行,则天不能使之吉。故水旱未至而饥,寒暑未薄而疾,袄怪未至而凶。受...

大凡入形器者,皆有能有不能。天,有形之大者也;人,动物之尤者也。天之能,人固不能也;人之能,天亦有所不能也。故余曰:天与人交相胜尔。其说曰:天之道在生植,其用在强弱;人之道在法制,其用在是非。阳而阜生,阴而肃杀;水火伤物,木坚金利;壮而武健,老而耗眊;气雄相...

彼上而玄者,世谓之天;下而黄者,世谓之地;浑然而中处者,世谓之元气;寒而暑者,世谓之阴阳。是虽大,无异果蓏、痈痔、草木也。假而有能去其攻穴者,是物也,其能有报乎?蕃而息之者,其能有怒乎?天地大果蓏也;元气大痈痔也;阴阳大草木也。其乌能赏功而罚祸乎?功者自功...

为生不能为人,为人者天也。人之人本于天,天亦人之曾祖父也。此人之所以乃上类天也。人之形体,化天数而成;人之血气,化天志而仁;人之德行,化天理而义;人之好恶,化天之暖清;人之喜怒,化天之寒暑;人之受命,化天之四时;人生有喜怒哀乐之答春夏秋冬之类也。 汉·董...