医王犹有疾，妙理竞难穷。

饵药应随病，观身转悟空。

地闲花欲雨，窗冷竹生风。

几日东林去，门人待远公。

“正上人” 是诗人的朋友，也是精神上的导师。通过对这位病人的慰问，诗人既抒发了朋友之间无拘无束的情谊，又表达了对这位高僧由衷的敬仰之意。

头两句是安慰之语。医中之王尚且不能避免生病，何况其他的人。而这其中玄妙的道理是难以穷尽的。句中暗含规劝的意思。看来这位久入空门的朋友此时也难免为疾病缠身而烦恼，所以有必要劝他宽心，不要多想。佛教讲“十二因缘”，过去世的作为决定了今生今世的遭遇，而现在世的行为又可决定未来世的命运。有生就必定有老、病、死。无穷的妙理毕竟有因果可循，所以为疾病而徒生烦恼是没有用的，还是以平常心泰然处之吧！

但这并不等于在病魔面前无所作为、束手待毙，而是 “饵药应随病”，即根据病情，适当服药。佛教处世哲学本是消极的，但消极中亦有积极成分。尤其是禅宗，重视与自然的融合，随缘自适，随遇而安，采取自然的生活方式。因此，禅宗留下无数 “饥时便吃，困来即眠”、“冬即言寒，夏即道热”、“天寒靠炉坐，天热河边荫凉处去”之类的话头。所以病来吃药，理所当然。但是以平常心来处世行事，决不是要做浑浑噩噩的庸人，而是在此同时，独具慧眼，看透俗尘，在对自身的参省和对环境的观照中，领悟到诸法皆空的实相。因而诗人接了一句“观身转悟空”。黄蘖禅师的一段著名的语录正好可以为这一联做解; “但去二六时看个‘无’ 字，昼参，夜参，行住坐卧，著衣吃饭处，屙屎放尿处，心心相顾，猛著精彩，守个无字，日久月深，打成一片，忽然心花顿开，悟佛祖之机。”黄蘖禅师所说的 “无”，正是诗人的 “空”。

颈联看似宕开笔墨写景，实则紧承“悟空”二字。“地闲花欲雨”，是想象之景。这里用了佛教典故。传说佛祖说法，感动天神，诸天雨各色香花，缤纷乱坠。《心地观经·序品偈》谓： “六欲诸天来供养，天花乱坠遍虚空。”由于参悟到佛教真谛，心灵境界升华，所以看到空旷的庭院地面，似乎正企待着天花的飘坠。而“窗冷竹生风” 则转写实景。“冷”字暗写时已入夜。在这清冷之夜，唯有朗月、清风、竹声在。日本著名禅学家铃木大拙在 《禅天禅地·早年的回忆》中描写的自己悟得禅机时的情况与此相近：“我从禅堂走向我在寺里的宿处时，只见目光下的树和我自己皆澄澈透明”。人的精神，在这时摆脱了世俗的桎梏，清澈澄明，与天地万物契合无间，自由自在地翱翔飘荡。

尾联是对用上人的祝愿。用疑问句式询问用上人几时方能痊愈，登台说法，这更体现出诗人对友人深切的关心，也使得诗意更加醇厚含蓄。东晋高僧慧远晚年曾长期在庐山东林寺中讲经说法，培育弟子，成为当时南方的佛教领袖。诗人将用上人比做慧远，表达了他的敬仰之情。

全诗从问疾始，至称羡终，既暗寓用上人在佛教修养方面一次脱胎换骨的经历，也暗示了自己精神升华的过程。