清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋。

隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。

这首诗题为《秋月》，可却难睹月容月貌;看似细腻地描摹景物，但细品之后又可发现，诗之月色与客观景象并非一事。本诗绝妙处就在于不状月而月自显，不述怀而怀自吐，诚所谓“不著一字，尽得风流”者也。

开首两句“清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋”，描绘出一幅月光秋色图。秋月之夜，彻天上下弥漫着明洁的月光，有一清亮的溪水绕着碧玉般晶莹的青山流来，此刻月光如水，水融光中，都是那样澄明、鲜洁，混然难分，显现出一种唯独秋天才具有的清净、空明、寂静，甚至是透明的特质。诗人选取这样的物象，意在形成冷寂、圣洁的氛围，以纤尘不染的大自然来比况自己的心境。

“隔断红尘之十里，白云红叶两悠悠”，并非实景，而是诗人心灵在这种心境中的某种顿悟和体验。此处“红尘”是佛家语，意指世俗社会的庸碌生活，这一禅语在古典诗词曲中多有运用，如陆游词《鹧鸪天》中就有“插脚红尘已是颠，更求平地上青天”之句;“之十里”不是实数，而是虚指，即相距遥远之意。诗人面对万里秋光，满目月色，不由心旷神怡，他正体验着一种从未经历过的美好境界，这样的境界是脱离尘世的，凡俗的一切忧愁、恩怨、功名都已远远地被阻隔开来，人的灵魂解脱、超拔出去，摆脱掉人生重负，宛如随意浮游的白云和飘飘洒洒的红叶，显得那样轻盈、洁净，那样悠闲自得。月下观物，色彩难辨，说“白云” 已属勉强，要看清“红叶”谈何容易。但诗人所刻画的云和叶，已不是客观之物象，而是他心境之投影，甚或说是诗人大彻大悟后所获美好感受的一种具象形式。

千古以来，咏月诗不计其数，但如程颢这样以如此空灵的笔触去捕捉月之特定意义的诗，却并不多见。诗中之月，亦是景月，亦是心月，难分彼此，而贯通其中的却是禅宗的一种意识，即追求超然自得，无所挂碍的人生情趣，向往自由自在、随遇而安的世外生活。这种情怀与唐代著名诗僧寒山的诗句完全相通，如“野情多放旷，长伴白云闲。有路不通世，无心孰可攀。石床孤夜坐，圆月上寒山”，两者一脉相承。

程颢乃是北宋理学家，人称明道先生，对佛教持反对态度，但其就学于周敦颐时，却又受到相当多的佛教思想影响，以至一生中也未能真正摆脱掉，这首诗也许便可视为一个例证。值得特别推崇的是，诗人之人生追求并未直接托出，而是在白云浮游、红叶飘然的意象中得到展示，这和本诗无一笔写月、而处处见月的艺术构思，融合无间。