已见槿花朝委露，独悲孤鹤在人群。

真僧出世心无事，静夜名香手自焚。

窗临绝涧闻流水，客至孤峰扫白云。

更想清晨诵经处，独看松上雪纷纷。

诗题又作《秋夕寄怀素上人》。“怀素”是唐朝著名书法家。这首诗是诗人在一个秋天的夜晚，遥想远方的上人，慨然而作的一首诗，也是一封诗体书信。

诗篇开首就是一声沉重的太息，一个很低沉、很感伤的调子，可见诗人的生活是很不如意的。“已见槿花朝委露，独悲孤鹤在人群。”古人有诗云：“朝见槿花暮还落”。槿花虽美，却生命短暂，人们常用它来象征人生的短暂、空幻，世事的变幻、不真实，用佛教术语来说叫做“诸行无常”，世上的一切皆如梦幻泡影，人间没有永恒。这反映了作者在人生失意、仕途困顿情况下的空幻心情。但作者又自比“孤鹤”。鹤向来是清高、洁白的象征，又有“闲云野鹤”、“妻梅子鹤”之说，用来形容那远离世俗、任运自然的高雅的隐士生活。“独悲孤鹤在人群”表明作者早有归隐之心，但现在仍然沉沦于尘世之中而不能自拔。可见这一联的涵义，有曲折，有反复; 既低沉，又感伤。

首联自艾自怨，表明心迹，后面笔锋一转进而描写上人的生活了。“真僧出世心无事，静夜名香手自焚。”“心无事”是一佛教用语，《传灯录》德山语： “汝但无事于心，无心于事，则虚而灵，空而妙。”《坛经》云：“于自念上常离诸境，不于境上生心。”说得通俗一点，“心无事”就是不思想，就是无心、无念，这样就能虚而灵、空而妙，进入悟境，成为出世的真僧了。“静夜名香手自焚”是描绘在那寂静的深夜，禅师点燃了一根名香，在那袅袅的香烟中，禅师泯灭万念，进入了寂静的禅那境界。

第三联简直是一幅绝美的风景图：“窗临绝涧闻流水，客至孤峰扫白云。”绝涧之下，流水淙淙，那悦耳的声音不时从窗口飘入;太阳升起来了，满山的白云一扫而空，万里晴碧如洗，朝香客们正从山脚下冉冉而上。这不仅是一图美景，而且也深具禅意了。

最后是一幅上人诵经图： “更想清晨诵经处，独看松上雪纷纷。”诗人遥想，清晨上人端坐诵经，而对面是松雪纷纷。其实这里蕴含着深深的禅意。什么是禅？有人说是麻三斤，有人说是庭前柏树子，在这里就是绝涧流水音，是孤峰扫白云，是松雪纷纷，是自然按照自己的意志运动着、生活着，是自然的生命力在永恒地流淌，如此朴素，而又如此神秘，你悟到了这一点，你便入了禅，否则你就是个门外汉。

苏轼评价王维的诗说：“味摩诘之诗，诗中有画”。我看这首诗同王维之诗相比并不逊色。它宛如一幅典型的南宗画，写意，清空，入无我之境一品。这首诗以感叹起，以无言结，却有韵外之致、味外之旨，言有尽而意无穷，堪称佳作。