昔年平水便相寻，握手临风话素心。

刻烛赋成无字句，按徵弹彻没弦琴。

风来远渡晚潮急，雨过寒塘秋水深。

此乐莫教儿辈觉，又成公案满丛林。

这首诗据王国维《耶律文正公年谱》考证，可能是作者在和林时作，时间在1233至1236年间，与前首同。关于平阳净名院润老，作者在《平阳净名院革律为禅请润公禅师住持疏》中说：“窃以不居这那院，好个主人，本无南北心，悉为佛子，谨请怀仁润老来住平阳净名”。据此可知，“润老”，指高僧怀仁。作者酬赠怀仁之诗，有《寄平阳净名院润老》、《寄平阳净名润老》、《寄平阳润和尚》等。

“昔年平水便相寻，握手临风话素心。”表明作者与润老是老相识，关系非同一般。“素心”，本心。“临风话素心”，道出佛教徒那种洒脱的心态。“刻烛赋成无字句，按徵弹彻没弦琴。”吟诗弹唱，也是参禅礼佛的一种方式。说有为“无”，道有为“没”，是佛教徒解脱心态的表现。佛家认为无我无他，一切皆归虚无，所谓“夜深织就无纹锦，但有人来寄个来。”“解将没孔铁锤子，打就无声《金盏儿》。”这里既写出了作者对佛家教义的领悟，也表明他对润老超脱心态的敬重之情。“风来远渡晚潮急，雨过寒塘秋水深。”写景。“晚”、“秋”，点明时间;“远渡”、“寒塘”，点明地点。这两句结撰极为精心，写风急雨猛全从境界中见出。“来”、“过”，两个动词，运用极细腻生动。风来潮急，这风应是不小。但作者心态超然，“来”字轻描淡写，极为自然逼真。雨过水深，这雨该是暴雨。“过”字既写出雨之猛、之快，又显得轻柔。风、雨同在，雨随风而过，这两句又极见凝炼精警的“互文”之妙。这两句诗意蕴丰富、形式精工，放入唐诗中，似乎也不逊色。作者于此道来，则不仅仅是为了写景，佛家超然物外的心态也见于其中。佛家讲禅悦，讲常乐我净。他们参禅礼佛，是“乐”事，最高的禅悦本是无法用语言文字表达的。诗人前句谓“无字句”，“没弦琴”也是这一意思。禅宗为了用以表述这无法表述的佛法真理，常借用各种非逻辑的表述法，从而为后人留下一大堆“公案”。“此乐莫使儿辈觉，又成公案满丛林”句，系诗人在表现与净名院润老彼此心照、共乐禅悦的同时，表示不拟把自己的参悟所得表述出来，从而免得在众多公案中增添新的公案。

这首诗，虽然也写了景，但主要还是写人，写佛家参禅礼佛的超脱心态，写景的目的也在于此。中间四句，造语新奇，意蕴丰富，形式精工，是全诗精华部分。这首诗，有禅理而无说教，用语自然，无雕琢之痕。人称其诗“颇有风味”，集多禅悦之说，由此诗看，此言不诬。