太白山中寺，师居最上方。

猎人偷佛火，栎鼠戏禅床。

定久衣尘积，行稀径草长。

在谁来问法，林杪过残阳。

“太白山”又名太乙、终南，在今陕西省眉县城南20公里，为秦岭山脉的主峰之一。山势高峻，山顶海拔3767米，是关中最高峰。景色秀丽，文人墨客游之留连忘返，往往诗兴大发，高士逸人甚或结庐其中，日夕晤对。本诗的主人公 “无能禅师”就是在此山地势最高处的山寺中的一位佛教大师。他生活于 “举手可近月，前行若无山”(李白 《登太白峰》) 的环境中，独与高峰绿树相亲相近，他的精神、他的灵魂逐渐上升到了一种很高的境界——禅定境界之中，这是一种超逸尘俗，精神获得大解脱，智慧豁然彻悟的境界。

描绘这种定境，表现人物在定境中所体验 彻悟到的禅理便是此诗的重点。

诗的颔联 “猎人偷佛火，栎鼠戏禅床”写禅师入定之深，说山中寻猎的猎人明目张胆地进入寺庙偷盗，成群的栎社鼠甚至还到禅师身边，在他坐禅的床上嬉戏。这是用外界的干扰来烘托他像止水一般平静的内心世界。颈联“定久衣尘积，行稀径草长”写入定时间之长，惯于坐禅入定的僧人当然“行稀”。因为“定久”，身上穿的衣服都已积上了一层尘土;因为“行稀”，路上竟长满了杂草。这一联也是用侧面烘托的方法，通过审美意象来表现人物的。

到了这里，一个双腿盘坐、眼帘低垂、似笑非笑、身如槁木、镇日长坐的人物形象便跃然纸上，并给读者留下了深刻印象。

那么，他入定之后的内心到底有些什么呢？ 换句话，他在定境中体验到的、感悟出的是什么呢？我们且看诗的末联：“有谁来问法，林杪过残阳。”这里用虚拟句假设了一个人来问法： “有谁来问法”。那么，答案是什么呢？什么是法呢？“林杪过残阳”，一轮落日正慢慢地从林梢滑落。五个字，勾画出一幅意境深远的画面。作者深得禅宗不落语言、不立文字的宗风三昧，在这里，用一幅图画表述了他所体察的禅悦，而凭读者的悟性去体会、去吟味、去悟解。

这里只写了一人一景，人与景的关系、它们之间的联接点则完全被省略，境界显得很空灵。透过这个空灵朦胧的境界，可以看到人物心理悠远澄彻的总的特点。细观之，这里是说当人进入了定境之中，他已切断了感官与外界的联系，排除了一切外在的干扰，脱开了一切纷杂的意念，这时逻辑的理性思维中止了，但更幽深、更高层的思维却显得异常活跃，他在直觉观照中体验到了物质世界与精神世界的浑茫一片，并且在这一片浑茫中顿然悟出佛法。在这时，“天地日月，草木烟云，皆随我用，合我晦明”(虚中语) 宇宙万物都是佛法的流化、佛法的现身。