满川梨雪照斜曛，野水交流路不分。

隔岸一声牛背笛，和风吹落渡头云。

天台山，在浙江省天台县城北，峰峦叠翠，险峻雄奇。自魏晋以来，便为游览胜境，获文人骚客青睐，留下许多名篇墨宝。他们中有的赞其巉岩峭壁， 高峻嵯峨; 有的喜其飞瀑流泉， 秀丽清幽。惠嵩，这位僧人，行走在天台山麓，他的感受又如何呢？

“满川梨雪照斜曛”，诗人放眼远眺，山峰岧峣，旷野舒坦，梨树花如雪，纷纷飘坠; 斜阳西下，时已暮春，景色虽美，却有点暗淡、迷惘的色调、气氛。第二句，写诗人收回目光，扫视周遭，见山水横溢，阻路隔道，不辨踪径。这两句貌似咏景，其实不然。字里行间流溢出丝丝禅味。

拈第一句细品，“满川” 可作世俗世界解; “梨雪”则代表奔忙于其间的芸芸众生;“照斜曛”代指混沌尘世。这句话可理解为，肉体凡胎的有情众生，为生计忙忙碌碌，四方奔走，自为其羁，又自得其乐，昏昏然不知为何。“野水交流路不分”，一指各种“野水”般的异端邪说，蒙蔽了人的灵智，不知所为，不知所终。二喻追逐名利，欲壑难填，使人失却本性。诗人面对苍茫大地，不觉间流露出一种感叹： 路在何方，何时为了？ 读至这里，一个具有超尘脱俗之气的高僧形象，便明晰地显现在我们眼前。

佛以济世为本，慈悲为怀，普渡众生为己任。诗人不仅怀悲天悯地之心，还在为人们指点迷津。接下，诗人语锋一顿，跟着朗朗诵出： “隔岸一声牛背笛，和风吹落渡头云。”两句如前联一样，诗人并非仅描画暮霭氤氲、牧童牛背横笛劲吹的夜归图，而是从这幅有声画顿悟出一个佛门境界。“隔岸”喻西方大乘世界之彼岸，菩提梵音净尔六根。“牛背笛”更似那悠悠绵长的诵佛声。诗人用田园常见之景，揭佛之真谛：潜心向佛，迷途知返。“和风吹落渡头云”，表面上写春风和煦中夜色降临，实际上仍暗含禅机。“和风”可以理解为佛理、佛法;“吹落”引伸为寻得与接引;“渡头云”如祥云。这句意告诸人们： 信奉佛祖，晓达禅理，明白佛意，即可寻得接引自己的慈航，到达彼岸净土。“儒以治身，佛乃治心”，儒家讲究的是治国平天下，崇尚入世进取;佛门则注重宣扬人皆有佛性，佛即我心，提倡灵魂修炼。这里，诗人在劝世人一心向善，皈依我佛。指出那些声色犬马似“梨雪”、“野水”，诱人于陷井，惑人于迷途，实乃水中月镜中花，要静虑澄心聆听清音，敬心中之佛。

因此，笔者认为，整首诗是以诗喻世，以禅观世，以佛醒世，可谓用心良苦。天台山是佛教重要流派“天台宗”的发源地，是天台宗信徒心中的圣地，日本天台宗教徒就尊天台山国清寺为祖庭。诗人在这佛门圣地，在这春光妩媚的吟咏中，参佛理，打机锋，待有缘。如果我们仅仅作为一首山水田园诗去欣赏，只能感到这是一首朴实无华的咏春调，一幅漫不经心的游春图。其实，透过自然风光参悟佛学义理，描摹青山碧水、白花赤霞，弘扬本性复归、喻世醒人才是这首诗的精髓，也是佛家弟子低吟浅唱的最大特点。