其一

油灯已暗忽微明，石鼎将干尚有声。

衲被蒙头笼两袖，藜床无地著功名。

其四

跏趺合眼是无何，静里惟闻鸟雀多。

俗客叩门称问字，又烦居士起穿靴。

范成大早年不专心于举业，曾读书昆山荐严资福禅寺，自号“此山居士”。这几首诗便作于这前后。“宴坐庵”是他自取的庵名，“宴坐”即静坐，是修道养生的必要功课，《维摩经》说：“心不住内，亦不住外，是为宴坐。”这组诗所描叙的便是静坐修炼时的体会与心境。

第一首写夜间修炼。起首二句着力勾画环境：“油灯已暗忽微明，石鼎将干尚有声。” 旧时油灯往往在将灭之时，会反见明亮，然后才慢慢息灭;鼎乃煮水之器，多以铜制成，贫者则以石为之，故称石鼎。这是一个孤寂的深夜，诗人打坐已久，案头灯盏中灯油熬尽，灯光已暗而忽明;鼎中之水也嘶嘶作响，预告即将烧干。正由于夜深，更加上周围孤寂气氛的感染，诗人感到寒气袭人，于是“衲被蒙头笼两袖”，藉以取暖。衲被，即用破碎的布块凑缀缝补而成的被子，此处借指僧被; 笼袖，即将袖子凑在一处。天这么冷，夜这样深，生活如此清苦，他该有抱怨吧？ 然而他却觉得心安意得，因为他从中寻得了一种新的心理平衡的支点，寻得了抛却世俗功名后的清静与欢悦： “藜床无地著功名”！ 藜床，即藜制之榻，旧时为坐具。后汉管宁屡受朝廷征辟，固辞不受，隐居乡间，《高士传》说他常坐一木榻，积50余年，榻上当膝处皆穿。所以庚信《小园赋》说：“况乎管宁藜床，虽穿而可坐。”诗人也化用了这一典故，来表达自己对功名利禄的淡漠情怀。

第二首则写白天的打坐。和夜间不同的是，环境气氛不那么孤寂，但却又因外界的干扰而令他觉得特别厌烦。“跏趺合眼是无何”，跏趺，即结跏趺坐，是佛家一种静坐修炼方式，坐时双足交叠。唐善导《观念阿弥陀佛相海三昧功德法门》说：“行者若欲坐，先须结跏趺坐。”王维《登辨觉寺》诗： “软草承趺坐，长松响梵声。”合眼，即垂下眼睑; 无何，“无何有之乡”的省语。诗人结跏趺坐，合眼抿目，收敛神气，立时进入了澄心息虑的清静境界。正由于心境澄清，所以对外界的音响尤为敏感： “静里惟闻鸟雀多”，这种“多”的感受正是在尚未真正入静的心境中才产生的。一个 “惟”字，反映了诗人此时的烦燥之情。恰恰在这时候，外面又突然响起了“笃、笃”的敲门声：“俗客叩门称问字，又烦居士起穿靴。”俗客指那些追求功名利禄之人;“问字”，用汉杨雄故事，杨雄多识古文奇字，好事者常去向他请教。后人多反用这一典故，以表示对世情的淡泊，如陈与义诗：“幸不识奇字，门绝车马尘。”这首诗化用杨雄故事，用意和陈诗一样。穿靴迎客本是正常礼仪，诗人竟觉得特别“烦”，这不是因为懒，而是出于对世俗的厌恶。无论是出于根底浅薄，还是对辟字的嗜好，这些 “问字”者都不是有真学问者，然而恰恰又是这种人在门口吵闹不休，诗人坐禅尚未入静，正在烦燥之际，又遇到此等事，还不得不起身去应酬，这是何等败兴的事呢！ 一个 “又”字，就是这种心情的写照。