法堂犹集雁，仙竹几成龙。

聊承丹桂馥，远视白云峰。

风窗穿石窦，月牖拂霜松。

暗谷留征鸟，空林彻夜钟。

阴崖未辨色，叠树岂知重。

溘此哀时命，吁嗟世不容。

无由访詹尹，何去复何从。

“龙丘岩精舍”，在浙江龙游县 (今金华境内)35里处的龙丘山。《东阳记》云： “龙丘山有九石，特秀林表，色丹白，远望尽如莲花，龙丘苌隐居于此，因以为名。”江总晚年因台城陷，入会稽，栖止龙华寺。由此可知，此诗当作于是时。这首诗通过描绘龙丘岩精舍的自然山水，来展示佛禅的寂空境界，渗透着诗人浓厚的人生空苦、世事尘杂的情调。

诗一开始，就把我们带入了佛国圣地：首句写法堂，“集雁”，指法堂上两序僧人如集雁，生动地显示出佛事的兴盛;次句写竹，实是对精舍的赞语，一个 “仙”字，透视出竹的高节贞心，散发出隐隐清香，令人恍如仙境。这两句，是对禅林的幽清境界的吟唱。

“聊承”以下八句是对这种禅境的进一步深化。那一缕缕若有若无或浓或淡的桂香，点缀得这禅境更加清幽。这句写出了精舍庄严肃穆、香烟缭绕的幽冷氛围。一个 “馥”字点明了入精舍的季节： 秋。叠叠云山，云雾缭绕，令人有虚柔幽雅缥缈之感。继之， 具体写精舍的幽冷。 诗人以倒装句突出 “穿”和“拂”；山风有意，穿过石穴通过风窗而进入精舍; 霜松有情，温柔地拂抚着精舍的月牖。一“穿”一“拂”，写出了自然的活力。如此寻常景物经作者妙笔点染，形神毕现。“暗谷”二句写精舍之幽深。幽幽山谷无声无息，但停满远飞的鸟儿。一个 “留”字，将征鸟拟人化，仿佛鸟也喜爱这精舍，或许因为“山光悦鸟性”，仙竹、丹桂、白云、霜松、暗谷景致宜性，使鸟儿不愿离去; 或许更由于精舍环境无声，使鸟儿不致受惊，安宁栖之，故一个 “留” 字，突出了精舍的幽静。空寂的深林响彻夜钟，这也是以动写静，越发显得山谷幽静。“阴崖”二句写精舍之幽暗。山高石峭，不见日月，故不辨色，当然也难以分辨层层叠叠的树木。精舍的奇险俱见于这两句景物描写中。在这里，诗人既没有浓彩重抹，也没有精雕细刻，只是淡淡几笔，就使人感到禅堂环境幽深、隔绝尘世、一派空寂。以上八句，诗人不具体地描绘精舍，而只在自然与精舍的交汇处着笔，与精舍若即若离。可以看出，给诗人以灵感的并非精舍，只是那空寂的境界。很显然，诗人以空寂之心入空寂之境，在空寂的基调上写出了这有高有低、有动有静、有远有近、有声有色、有实有虚的诗句来。它使人踏着幽境上、迎着虚空走，仿佛来到了虚无缥缈的仙界，徜徉在幽深的境界里，沉醉在瞬间的观照中，以一瞬为永恒，在这里超脱了时空，“一悟寂为乐”，从这里悟出了禅理。

末尾四句就是诗人所悟出的人生义理。命运悲哀，人世苦空，无所因依地拜访太卜郑詹尹，也毫无结果。这几句写出了人世间的污浊冷漠，与幽静的禅境形成了鲜明的对比。诗人好佛是实，但忘却世途经济却做不到，因而他欲作超世，而又由于俗务不得不回。孰是孰非，何去何从，不令人深思吗？

全诗笔调恬淡，意境缥缈，自然流畅，已达化境。