杜甫《咏怀古迹五首(其二)》

杜甫

摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。

怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。

江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。

最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。

杜甫，字子美，我国唐代伟大的现实主义诗人，其作品有“诗史”之誉。本篇作品是咏宋玉在归州 (今湖北秭归) 的故宅，从而怀念宋玉，并以宋玉自况，借古咏怀。按《嘉庆重修一统志》卷350宜昌古迹祠庙条云：“三闾大夫祠有三，一在归州东二里相公岭，祀楚屈原，以宋玉配。”说明清朝时期，尚以宋玉配祀屈原庙侧。

这首诗开头两句，是诗人诉说对宋玉的理解、向往和钦慕。宋玉是战国时期楚国人，屈原的弟子，著有《九辩》、《高唐赋》、《神女赋》等楚辞名篇。《九辩》开篇，宋玉写首：“悲哉秋之为气也! 萧瑟兮草木摇落而变衰。”寓有以草木零落，自比身世飘颻之意。杜甫在这里说，从宋玉作品中对于草木摇落景象的描绘，深深理解了宋玉赋辞悲秋的缘故。宋玉的高洁品格和文采才华，自己也奉为师表。在杜甫心目中，宋玉的地位是紧紧伴随着屈原的。杜诗中有多处将屈宋并称，如“窃攀屈宋宜方驾”(《戏为六绝句》)，“羁离交屈宋”(《赠郑十八贲》)，“不必伊周地，皆知屈宋才”(《秋日荆南述怀》) 等。可见杜甫对宋玉尊崇的程度。

这首诗的颔联两句，诗人的意念，超越了时空的限制。他满怀惆怅地回望千秋流逝的时光，抛洒一掬清泪，感慨自己和宋玉身隔异代，生不同时，却同样是平生萧条，遭际不遇。诗人与已逝千年的前贤心志相通，却难以共语，自己理解宋玉，可惜却无法使宋玉理解自己，透出诗人处世鹄立的孤独情怀。

接下去的颈联，诗人落墨于宋玉故宅，引发出进一层的感叹： 宋玉遗下的旧宅，依傍三峡，装点江山，可是其人杳逝，不复能见，只留下传世华章，供人赏析。他笔下描绘的楚怀王和巫山神女相会梦中的事，难道那真是在描述楚怀王所做的梦吗? 宋玉的《高唐赋》“序”中说，宋玉给楚襄王讲述怀王曾梦见神女，自言“在巫山之阳，高丘之岨。旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”这本是宋玉的文学虚构，意在讽谏襄王。世人怎么会以为是楚怀王真的做有此梦呢? 杜甫为宋玉传世佳章的真正价值没有被人们所理解，而感到叹惋和悲惜。

结尾两句是说，楚王宫殿的一切遗迹都已泯灭不见了，行船的人虽然向人们指点着，但却至今不能令人确信无疑。诗人在这里是以楚王宫的痕迹全无，与宋玉宅的供人凭吊，两相对照，加以描写，且用了“最”、“俱”二字，以示强调，加强了感情色彩。说明以文传世的人，在后人心目中的位置，远非宫中尊者所能及。

杜甫长于律诗，尤其是七言律诗的创作实践，对于七律的发展，产生了颇大影响。《咏怀古迹》实为组诗，原诗五首，咏宋玉宅这首原为其二。此作与《诸将》五首、《秋兴》八首等，当作于同一时期。沉郁悲怆的情境，和调高律细的风格，向为人所称道。