王鹏运《满江红》

王鹏运

朱仙镇谒岳鄂王祠敬赋

风帽尘衫，重拜倒，朱仙祠下。尚仿佛，英灵接处，神游如乍。往事低徊风雨疾，新愁黯淡江河下。更何堪，雪涕读题诗，残碑打。黄龙指，金牌亚，旌旆影，沧桑话。对苍烟落日，似闻悲咤。气詟蛟鼍澜欲挽，悲生笳鼓民犹社。抚长松郁律认南枝，寒涛泻。

近代的中国，正是处于满清统治最黑暗、最严酷的时代，更是帝国主义肆意蹂躏中华民族，将中国变为半殖民地、半封建社会的时期。王鹏运虽没有进行血与火、刀光剑影的斗争，但是，凭手中的笔，谱写了一篇篇激励人心的优秀作品，以寄其痛恨黑暗、渴望光明、推翻异族统治、驱逐帝国主义之情。《满江红·朱仙镇谒岳鄂王祠敬赋》这首词正是抒发此种情怀的典型词作。

上片一开首就楔入正题，“风帽尘衫，重拜倒，朱仙祠下，”说自己远路而来，风尘扑扑跪倒在岳鄂王祠前。“拜倒”充分体现了词人对岳飞的崇敬之情，加上“风帽尘衫”将词人来到祠前的形容、心情一下托出，为下面抒情创造了极好的氛围，“尚仿佛，英灵接处，神游如乍”三句则是写一种幻觉与追忆。古代传说，德行好的人死后，神情、面目不会改变，和活着一样，而且，其灵魂能和活人相见。这里，词人情切意真，恍惚间，似乎觉得当年的岳飞又浮现在眼前。“往事低徊风雨疾，新愁黯淡江河下”则是由以上引起的感触，与现实相联，寄托了词人的忧愤之情。当年岳飞大破朱仙镇，欲直捣黄龙，后被奸佞所害的情节一幕幕涌上心头，像疾风骤雨一样击打着诗人的心扉，面对当时的国脉如丝，国势阽危，如江河日下，怎能不引起新的愁愤呢?这两句写到一起，词人另有所寄。正如王昌龄《出塞》中“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，同样表现了对英雄的敬慕，但更重要的是抒发力挽狂澜、推翻黑暗统治的渴望又难以实现的压抑之情，把缅怀先烈上升到对国事的切骨之痛。词人在冥冥之中，追忆英雄，感愤时世，悲痛之情已到极点，却“更何堪，雪涕读题诗，残碑打。”一个民族的衰落不在于受到异族的欺凌，而在于民族自尊心的泯灭，在于对压迫的麻木。在黑暗的社会，应该是整个民族觉醒与反抗，但是，连岳飞，这个伟大的民族英雄的碑石也受到毁坏，这是民族的多么的不幸与悲哀!词人看着残碑断石，心也碎裂了。碑上模糊的字迹依稀可辨，岳飞的《满江红》又气贯山河地萦绕在耳边，词人揩擦着泪水，哽咽着诵读英雄的心曲，悲痛欲绝，碎裂的心再也承受不起如此的打击了。

词人痛定思痛，再一次回忆起岳飞当年的情景。“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血，待从头，收拾旧山河，朝天阙。”那是何等豪迈与雄壮! 岳飞在朱仙镇与诸将士誓酒“直抵黄龙府，与诸君痛饮尔”，所向披靡、使敌闻风丧胆，却不料为宋高宗、秦桧一伙所害，在胜利在望的关键时刻，一天之内，连下十二道金牌，使得“十年之功，废于一旦”。号令严明，旌旗昂扬，驱驰无敌的岳家军，也随着日月的轮回、时光的流逝湮没了，成为人们慨叹沧海桑田的话题。所以词人抑制自己的感情写道：“黄龙指，金牌亚，旌旆影，沧桑话。”其中，“亚”即“压”，低重的意思，抒发了对投降派的痛恨之情和对岳飞的悲婉之意。词人举目远望，苍烟迷茫，残阳如血，似乎天地也为之动情， 发出悲愤的叹息。 然而，“气讋蛟鼍澜欲挽， 悲生笳鼓民犹社，”纵有岳飞气吞江河，有力挽狂澜之气概，又怎奈民生的麻木、愚钝?“讋”， 恐惧之意;“鼍”， 又名扬子鳄。“气讋蛟鼍”隐含了韩愈《祭鳄鱼文》中的典故。词人用此典，意在表现岳飞的英雄气概与豪情。但是，汉民族受满清统治几百年，认命奴役，在残酷黑暗的禁锢与列强的侵略之下，依然吹笳击鼓，祭祀社神 (土地神)，全然没有被压迫民族的反抗之情。此句与辛弃疾词《永遇乐·京口北固亭怀古》 中的“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓”一样，并与上片“残碑打”恰成照应，表现了对人民萎靡、颓废、不思反抗、安命异族统治的由衷的痛惋。此时词人的心情极为复杂，敬慕，惋惜、悲痛溶在一起，简直无以表达，所有这一切，都倾注在最后两句上：“抚长松郁律认南枝，寒涛泻。”“郁律”，高大的样子。抚模着高大茂盛的苍松，涌动无限交织的感慨，一个“认”字凝结了词人多少的渴望与崇敬。岳飞忠于南宋，松枝也尽南指，草木尚且知情，何况人呢?“寒涛泻”一句，词人自注“道光季年，河决开封，举镇惟岳祠无恙”，体现了天地同悲之意，也寄托了词人深深的怀念与追慕。整首词到此结束，结尾含蓄、耐人寻味。

这首词写了词人凭吊朱仙镇岳飞祠庙时所见所感，上片写拜谒古祠时，旧恨新愁，齐涌心头。“更何堪”三句，由“读题诗”自然引入下片对岳飞当年进军朱仙镇的追忆，抒发了对岳飞豪迈雄壮的英雄气概的崇敬，痛斥了宋高宗、秦桧一伙的投降罪行，尤其是对国民的麻木不仁、屈辱无觉表现了由衷的痛惜之情。同时，隐约地描写了岳飞祠庙的高大威严和肃穆。