椒聊
〔原文〕
椒聊之实,
蕃衍盈升。
彼其之子,
硕大无朋。
椒聊且,
远条且。
(升、朋,蒸部。聊、条,幽部。)
椒聊之实,
蕃衍盈匊。
彼其之子,
硕大且笃。
椒聊且,
远条且。
(匊、笃、聊、条,幽部。)
〔译文〕
那高大花椒树的子儿,结得那 么厚,那么多,采摘下来,足足可以装满一升。那个年轻的姑娘,身材 高大无比强壮。花椒树那么高啊, 枝条那么长啊!
那高大花椒树的子儿,结得那 么厚,那么多,采摘下来,足足有满 满一大捧。那个年轻的姑娘,身材 高大又很结实。花椒树那么高啊, 枝条那么长啊!
〔评介〕
《毛序》说:“《椒聊》,刺晋昭公 也,君子见沃之盛强,能修其政,知 其蕃衍盛大,子孙将有晋国焉。”古 之说《诗》者,多宗此说,时至今日, 也不乏其人。当然,按《毛序》观点诠释此篇,完全可以说通,但是细 想起来,查无确证,难免于牵强比 附之嫌。朱熹在《诗集传》中稍有疑 义,说“此不知其所指,《序》亦以为 沃也。”高亨《诗经今注》说:“这首 诗是赞美一个男子。”袁梅《诗经译 注》说:“古代劳动人民的审美观念 是与劳动观念联系在一起的,青年 男子选择的爱人是体格强壮的姑 娘。”李彦昌则认为是“赞美一个妇 人”,并从历史的审美观念的角度 对古人以妇人硕大为美,进行了较 为详尽而精辟的论证,观点是可取 的。(见任自斌、和近健主编《诗经 鉴赏辞典》)只是《椒聊》诗中的硕大的女人,究竟是指年轻姑娘呢, 还是妇人呢?姑娘或妇人的硕大和 椒聊之实的多又有什么关系呢?这 个硕大的女人和诗人之间又是怎 样一种关系呢?这些还值得我们深 入一步探讨。
首先,以硕大为美,正如李彦 昌先生所言,“反映了上古时代特 定的社会条件和文化环境下人们 普遍的心理特征”,这在《诗经》许 多篇章中有着充分的反映。“硕人 俣俣”(《邶风·简兮》)、“硕人之 宽”、“硕人之”、“硕人之轴”(《卫 风·考槃》)、“公孙硕肤”(《豳风· 狼跋》),这些都是用硕大来形容男子的美的。“硕人其颀”、“硕人敖 敖”(《卫风·硕人》)、“硕大且卷”、 “硕大且俨”(《陈风·泽陂》)、“辰 彼硕女”(《小雅·车��》),这些诗 都是用硕大来赞扬女性的美。正如 李彦昌先生在评论本诗时所言, “那种以高大壮健为美的观点,正 是上古初民从功利要求出发对人 体美最早的朴素的认识”。因为硕 大,意味着健壮,意味有力气。对男 子来说,高大健壮、有力气就意味 着勇武,意味着能胜任劳动。对女 性来说,不仅下层民间把它和劳 动、生活联系在一起,即使上层社 会也是以体格健壮为美的。
其次,诗中一方面歌颂女性硕 大的美,另一方面又把它与椒聊之 实的蕃多联系在一起来赞美,二者 之间又是什么关系呢?原来,花椒 树高大健壮,枝长叶茂,就会“蕃衍 盈升”、“蕃衍盈掬”,果实肥大且 多。而女子也是一样,高大健壮,自 然也会生儿育女,母强子壮,儿孙 众多。这也正是家族兴旺发达的标 志。《周南·螽斯》“宜尔子孙,振振 兮!”不正是同样反映这种多子多 孙人丁兴旺的希望吗? 因此,诗中 对女子硕大健壮的赞美,实际上也 包含着多子多孙,家族兴旺发达的 愿望。
再次,诗中的女子,究竟是年轻姑娘呢?还是一位已婚的妇人 呢?我认为不如理解为一位年轻的 姑娘,或者更进一步,理解为这位 年轻的小伙子(即诗作者)正在追 求的姑娘更相当。因为做为一位青 年少妇出现在你面前的时候,尽管 她的美可以使你动心,甚至引起你 的赞美,但,对已是他人之妻的女 子,她是否能够多生健壮的儿女, 能否子孙蕃衍,一般来说,对她还 达不到如此关心的程度。而对于一 位恋人来说,对此事的关心、甚至特别注意,当然是在意中之事。恋 爱——结婚——抱儿子,组成一个 幸福美满的家,即使现代的年轻 人,也总是按照这一规律去考虑, 更何况把传宗接代远比现代人看 得更重要的古人呢?
最后,这首诗的结论得到了。 它是写一位高大健壮的姑娘,引起 了一个年轻小伙子的兴趣,他正在 追求她。至于是单相思呢?还是在 热恋之中呢?是见到椒聊而联想起 姑娘呢?还是姑娘和椒聊同时出现 在小伙子眼前呢?那就不得而知 了。希望有兴趣的读者用你的想象去探求吧!
对此诗的表现手法,《诗集传》 说,“兴而比也。”但此诗的比兴,又 有别于其他诗中的比兴。一般的比 兴,或只出现于一章的开头,引起下文而已,或只限于句子的一部 分,说明本体而已,在全篇中不占主要地位。而本诗则不一般,不仅 开头结尾全写椒,而且在每章六句 中写人只有两句,写比兴比写人竟 多了两倍;同时,写人时,只是简单 地描述,“硕大无朋”,“硕大且笃”, 而洋溢着强烈感情的语句却反而 是对椒的赞美与歌颂,“椒树那么 高啊! 枝条那么长啊!”真可以说是 喧宾夺主了。可是,正是这种以咏 物代替咏人的手法,不仅使诗意变 得委婉含蓄,而且更深刻地传达出 了诗人欲掩而更露的强烈感情。
椒聊之实,
蕃衍盈升。
彼其之子,
硕大无朋。
椒聊且,
远条且。
(升、朋,蒸部。聊、条,幽部。)
椒聊之实,
蕃衍盈匊。
彼其之子,
硕大且笃。
椒聊且,
远条且。
(匊、笃、聊、条,幽部。)
〔译文〕
那高大花椒树的子儿,结得那 么厚,那么多,采摘下来,足足可以装满一升。那个年轻的姑娘,身材 高大无比强壮。花椒树那么高啊, 枝条那么长啊!
那高大花椒树的子儿,结得那 么厚,那么多,采摘下来,足足有满 满一大捧。那个年轻的姑娘,身材 高大又很结实。花椒树那么高啊, 枝条那么长啊!
〔评介〕
《毛序》说:“《椒聊》,刺晋昭公 也,君子见沃之盛强,能修其政,知 其蕃衍盛大,子孙将有晋国焉。”古 之说《诗》者,多宗此说,时至今日, 也不乏其人。当然,按《毛序》观点诠释此篇,完全可以说通,但是细 想起来,查无确证,难免于牵强比 附之嫌。朱熹在《诗集传》中稍有疑 义,说“此不知其所指,《序》亦以为 沃也。”高亨《诗经今注》说:“这首 诗是赞美一个男子。”袁梅《诗经译 注》说:“古代劳动人民的审美观念 是与劳动观念联系在一起的,青年 男子选择的爱人是体格强壮的姑 娘。”李彦昌则认为是“赞美一个妇 人”,并从历史的审美观念的角度 对古人以妇人硕大为美,进行了较 为详尽而精辟的论证,观点是可取 的。(见任自斌、和近健主编《诗经 鉴赏辞典》)只是《椒聊》诗中的硕大的女人,究竟是指年轻姑娘呢, 还是妇人呢?姑娘或妇人的硕大和 椒聊之实的多又有什么关系呢?这 个硕大的女人和诗人之间又是怎 样一种关系呢?这些还值得我们深 入一步探讨。
首先,以硕大为美,正如李彦 昌先生所言,“反映了上古时代特 定的社会条件和文化环境下人们 普遍的心理特征”,这在《诗经》许 多篇章中有着充分的反映。“硕人 俣俣”(《邶风·简兮》)、“硕人之 宽”、“硕人之”、“硕人之轴”(《卫 风·考槃》)、“公孙硕肤”(《豳风· 狼跋》),这些都是用硕大来形容男子的美的。“硕人其颀”、“硕人敖 敖”(《卫风·硕人》)、“硕大且卷”、 “硕大且俨”(《陈风·泽陂》)、“辰 彼硕女”(《小雅·车��》),这些诗 都是用硕大来赞扬女性的美。正如 李彦昌先生在评论本诗时所言, “那种以高大壮健为美的观点,正 是上古初民从功利要求出发对人 体美最早的朴素的认识”。因为硕 大,意味着健壮,意味有力气。对男 子来说,高大健壮、有力气就意味 着勇武,意味着能胜任劳动。对女 性来说,不仅下层民间把它和劳 动、生活联系在一起,即使上层社 会也是以体格健壮为美的。
其次,诗中一方面歌颂女性硕 大的美,另一方面又把它与椒聊之 实的蕃多联系在一起来赞美,二者 之间又是什么关系呢?原来,花椒 树高大健壮,枝长叶茂,就会“蕃衍 盈升”、“蕃衍盈掬”,果实肥大且 多。而女子也是一样,高大健壮,自 然也会生儿育女,母强子壮,儿孙 众多。这也正是家族兴旺发达的标 志。《周南·螽斯》“宜尔子孙,振振 兮!”不正是同样反映这种多子多 孙人丁兴旺的希望吗? 因此,诗中 对女子硕大健壮的赞美,实际上也 包含着多子多孙,家族兴旺发达的 愿望。
再次,诗中的女子,究竟是年轻姑娘呢?还是一位已婚的妇人 呢?我认为不如理解为一位年轻的 姑娘,或者更进一步,理解为这位 年轻的小伙子(即诗作者)正在追 求的姑娘更相当。因为做为一位青 年少妇出现在你面前的时候,尽管 她的美可以使你动心,甚至引起你 的赞美,但,对已是他人之妻的女 子,她是否能够多生健壮的儿女, 能否子孙蕃衍,一般来说,对她还 达不到如此关心的程度。而对于一 位恋人来说,对此事的关心、甚至特别注意,当然是在意中之事。恋 爱——结婚——抱儿子,组成一个 幸福美满的家,即使现代的年轻 人,也总是按照这一规律去考虑, 更何况把传宗接代远比现代人看 得更重要的古人呢?
最后,这首诗的结论得到了。 它是写一位高大健壮的姑娘,引起 了一个年轻小伙子的兴趣,他正在 追求她。至于是单相思呢?还是在 热恋之中呢?是见到椒聊而联想起 姑娘呢?还是姑娘和椒聊同时出现 在小伙子眼前呢?那就不得而知 了。希望有兴趣的读者用你的想象去探求吧!
对此诗的表现手法,《诗集传》 说,“兴而比也。”但此诗的比兴,又 有别于其他诗中的比兴。一般的比 兴,或只出现于一章的开头,引起下文而已,或只限于句子的一部 分,说明本体而已,在全篇中不占主要地位。而本诗则不一般,不仅 开头结尾全写椒,而且在每章六句 中写人只有两句,写比兴比写人竟 多了两倍;同时,写人时,只是简单 地描述,“硕大无朋”,“硕大且笃”, 而洋溢着强烈感情的语句却反而 是对椒的赞美与歌颂,“椒树那么 高啊! 枝条那么长啊!”真可以说是 喧宾夺主了。可是,正是这种以咏 物代替咏人的手法,不仅使诗意变 得委婉含蓄,而且更深刻地传达出 了诗人欲掩而更露的强烈感情。
