〔原文〕
        相鼠有皮,
        人而无仪! (鲁无作亡。)
        人而无仪,
        不死何为?(鲁何作胡。)
        (皮、仪、为,歌部。)
        相鼠有齿,
        人而无止!
        人而无止,
        不死何俟?(鲁何作胡。)
        (齿、止、俟,之部。)
        相鼠有体,
        人而无礼!
        人而无礼,
        胡不遄死?(三家胡作何。)
        (体、礼、死,脂部。)
        〔译文〕
        相鼠还有皮,人却没有威仪。人没有威仪,不死为什么呢?
        相鼠还有牙齿,人却没有容止。 人没有容止,不死怎的?
        相鼠还有肢体,人却不懂礼。人 不懂礼,还不赶快死。
        〔评价〕
        《相鼠》三章,章四句。这首诗 的宗旨,《诗序》认为:“《相鼠》刺 无礼也。卫文公能正其群臣而刺在 位,承先君之化无礼仪也。”诗中言人无礼仪,还不如鼠之有皮。这是旧 说。现代学者多数认为此诗是当时 人民对卫国腐朽统治者糜乱生活的 憎恨与咒骂。从全诗的思想内容看,此说可信。
        《相鼠》这篇诗,在我国文学史 上是很有地位和影响的,是一首反 剥削、反压迫的诗,并与《魏风·硕 鼠》著名于世。诗中直接把斗争矛头 指向统治阶级(奴隶主阶级),发出 了切齿的呼喊:“相鼠有皮,人而无 仪。人而无仪,不死何为?相鼠有齿,人而无止。人而无止,不死何俟?相 鼠有体,人而无礼。人而无礼,胡不 遄死?”这是诗人在咒骂,你们这些 连耗子都不如的东西,还活着干啥, 赶快死了吧!可见这种对立情绪是很激烈的。它像一把匕首,无情地刺 向腐朽没落的统治阶级。
        《相鼠》是《诗经》中的名篇之 一,在艺术手法上也是很成功的。全 诗是把统治阶级和老鼠相比较。将 人与鼠相比,这很奇特,通过比较产 生极强的艺术效果,比的结果得出 这伙统治阶级是一群连禽兽都不如 的东西。相鼠“有皮”、“有齿”、“有 体”,可是统治阶级却“无仪”、“无 止”、“无礼”,这种比较产生了强烈、 鲜明的感情色彩,诗人对统治者的 憎恨之情力透纸背。这种对比手法, 在《诗经》中是常见的。诗中的相鼠, 据考证见人若拱,似有礼仪,故诗之 所以起兴也。明人陈第云:“似鼠颇 大,能人立。见人则立,举其前两足,若拱揖然。”又陆佃曰:“今一种鼠, 见人则交其前两足而拱,谓之礼鼠, 亦或谓之拱鼠。”韩愈《联句》云: “礼鼠拱而立。”
        该诗形式四言一句,四句一章,一章一韵。富于变化。章节重叠,反 复咏唱,用以加强抒情的感染力。正 如陈子展所说:“恶之欲其死,反复 言之,见其恶之深也。”