俟我于著乎而?　充耳以素乎而?　尚之以琼华乎而?

俟我于庭乎而?　充耳以青乎而?　尚之以琼莹(荣)乎而?

俟我于堂乎而?　充耳以黄乎而?　尚之以琼英乎而?

这诗写的是女子想像行亲迎之礼时之情景，一定是婚期已定而未婚时想像的情景。

亲迎之礼是：新郎乘车到新娘之家，候于院子中。及昏，新娘子从上房内寝出来，岳父把新娘之手递给新郎，二人携手出大门而上车，新郎亲御于院子内绕三圈，再回家。这是《诗经》时代的情形。

战国末、秦汉间，新郎、新娘不同车。新娘坐自备车。新郎把新娘请出来，新娘上了自备之车。新郎于院子中三绕，作象征之御，然后回到自己车上，二车同回。这情形见于《礼记》。《礼记》所记与《诗经》不同。《礼记》写定于汉时。虽然材料有取于先秦者，但就是取于先秦，也是战国末年的。

“充耳以素”：“素”为白色的丝绸。这句就是：“这充耳是用白色丝绸作的吗?”“充耳”的解释，已见前《淇奥》篇。

“尚之以琼华乎而?”：“尚”，加于其上或其下皆曰“尚”。

“充耳以青乎而?”：如衣青则充耳亦青。她想像新郎之服饰。由于年龄、阶级地位之不同，服色亦不同。

“琼莹(荣)”、“琼英”、“琼华”：同为一物(玉瑱)。

“著”、“庭”、“堂”：这里说“堂”，不过是近堂之庭(新郎不入堂内)。“著”是正门之内，往往有一屏风，严格说来，应读“宁”。屏风亦称“著”。不过这里是指放屏风之“著”，是院子的一部分，不过较近门而已。〔“著”往里是“庭”，庭再往里，近堂处也可说“堂”。——据《风诗类钞》补充说明。〕

这诗简单而充满色彩，而且活灵活现。真实。作诗之女子心中之高兴、焦急、不耐烦，都表现出来了，但没有一个空洞的抽象观念之词句。抽象观念的词句雕琢得越细密，则离真实的实际生活越远。固然，我们亦欣赏那种雕琢的手法，但无那真实的境界，恍如一个梦，不实在，不着边际。人民的作品无抽象的悲喜，而是具体的东西。后人作品亦有得《诗经》之精神，用其手法作出很好的诗的。离《诗经》之手法越远，则越失败。