江汉
江汉浮浮,武夫滔滔。匪安匪游,淮夷来求。既出我车,
既设我。 匪安匪舒, 淮夷来铺。
江汉汤汤,武夫洸洸。经管四方,告成于王。四方既平, 王国庶定。时靡有争,王心载宁。
江汉之浒,王命召虎:“式辟四方,彻我疆土。匪疚匪棘, 王国来极。于疆于理,至于南海。”
王命召虎,来旬来宣:“文武受命,召公维翰。无曰予小 子,召公是似。肇敏戎公,用锡尔祉。
釐尔圭瓒,秬鬯一卣。告于文人,锡山土田。于周受命, 自召祖命。”虎拜稽首:“天子万年!”
虎拜稽首:“对扬王休,作召公考。天子万寿! 明明天子, 令闻不已。矢其文德,洽此四国。”
《小序》以为“《江汉》,尹吉甫美宣王也。能兴衰拨乱,命召公平 淮夷。”今人郭沫若根据考古资料推断,此诗为召伯虎簋铭之一。《周代 彝铭进化观》中说:“《大雅·江汉》之篇与存世《召伯虎簋》之一,所 记乃同时事。《簋铭》云,‘对扬朕宗君其休,用作列祖召公尝簋’, 《诗》云,‘作召公考,天子万寿’,文例相同,考乃簋之假借字。是则 《江汉》之诗实亦《簋铭》之一也。”早在《诗集传》中朱熹已菲薄《小 序》之说,认为此诗乃“自铭其器”,至清,方玉润《诗经原始》以为 “召穆公平淮铭器也。”在《诗经》中,把此篇《江汉》与《常武》置于 荡之什中,是颇具匠心的。因为二诗同时记载了周宣王征讨淮夷的史 实,《诗集传》认为此篇为“宣王命召穆公平淮南之夷”而作,《常武》则 是为“宣王自将以伐淮北之夷”而作,此种看法与原诗主旨庶几近之。
此诗共六章,每章八句。首章起笔先声夺人,卓荦不凡,以滔滔江 水与英勇的武夫并列类比,借此赋陈展开全篇。初诵其诗,横无际涯的 长江和汉水与勃勃英姿的纤纤武夫即浮现在我们眼前,给人以雄浑博大 的感受。 今人高亨以为,“滔”当为“”, 并引《说文》:“, 马行貌”进 而引其说, 叠用, 指武夫骑马驰骋的行状。 王引之《经义述闻》以 为:“此二句当作‘江汉滔滔,武夫浮浮”,这种看法可聊备一格。“匪安匪 游”与《常武》 中的“匪绍匪游”,义近,连用排比,反复强调,这不是 为了安乐,不是嬉戏,这种否定句式在《诗经》中屡有出现,如《小 雅·何草不黄》“匪兕匪虎”,《小雅·杜杖》“匪载匪来”,手法如出一 辙。“淮夷来求”,笔锋一转,明白道出这是为了征伐违命叛乱的淮夷。 紧接着, 用两句诗叙述了军旅出征的壮观,“既出我车, 既没我”, 连 用叠句,颇有气势,增加了诗的抒情性。设膺,指竖起了绘有鸟隼图案 的旗帜, 指挥进攻。 《周礼·春官》:“鸟隼为”, 是司常掌理的九旗之 一。“匪安匪舒”,又用叠句,以“舒,易“游”,变换字面,易于吟诵,深 化了诗的内容。“淮夷来铺”与“淮夷来求”至映,实为同调。这里的“铺” 与《常武》中的“铺敦淮��”的“铺”其意相近, 均为“搏击”、“征伐”之 意。首章总叙其事,指王师由江汉向淮夷进发征讨的情景,为第二章简 写战事迅速平弭做了很好的铺垫。第二章开头又用复沓章法与首章呼 应,喻法变化,烘云托月,铺张扬厉,隐约可以看出对汉赋的影响。这 一章写得颇为简约,一场战争如摧枯拉朽,似不战而定,瞬间即弭,四 海复归清宁,省略了对战争场面的详述,这种疏密相间、繁简得当的措 词运笔别是一种手法。第三章迤逦写来,叙述了宣王对召虎面授机宜, 教诲召虎不失时机地进行整顿治理,做好善后事宜,表示了宣王做为中 兴之主的深筹卓见。第五句又用叠句排比“匪疚匪棘”,与第一章的第三 句、第七句的章法相同,而更换字面,词的义丰,琅琅上口,有回环往 复之妙。下面的“王国来极”与上章的“王国庶定”都是对战乱平息的颂 词,表现了人心祈向,起到互相呼应的作用;“于疆于理”又用叠比,表 现了宣王训诫召虎修治边界、经理土地的良苦用心。前三章与后三章对 照看,前三章中叠句排比句式较多,凡八现,反复吟诵,有一种声调和 谐的旋律美,交错抒写,增加了诗的感染力。第四章进而写宣王勖勉召 虎,绳继祖志,克绍其裘,成廊庙之器,做栋梁之臣。起始第一句与第 三章第二句相同,“王命召虎”,使宣王淳淳面谕召虎的情景如彰彰可 见,反复叮咛,情见乎词。下面的“来旬来宣”叠句排比,形容宣王对召 虎寄以厚望,教诲他体恤下民,勤于巡视宣抚,施行德政。又追忆了文 王武王时氏召虎的祖辈做为周室的心膂股肱,对宗周有拥戴辅佐之功。 全诗通篇运用四言句式,仅此章中有一句“无曰予小子”夹杂其中,于不 变中见变化,错落有致,“无曰予小子”犹如今日俗云“不要说我是小 子”,颇口语化,于庄重之中含亲切。至此,笔锋一折,立即说“召公是 似”,意指召公要承继祖辈余荫,弘扬光大,语气中露出亲呢,言简旨 远,使听者恭谨受命。紧接着,在第五章中,又厚赐召虎,以示宠信。 “圭瓒”指玉柄龙口的酒勺,“秬鬯”是用黑黍和郁金香草酿制的一种香 酒,专为祭祀时用。《周礼·春官·鬯人》:“鬯人,掌共鬯而饰之”,即 指此言。“卣”是一种装酒器,形似壶,有曲柄提梁,故俗称“提梁卣”。 《周礼·春官·鬯人》中提到“庙用修”,郑注云:“修读曰卣”,卣中尊,” 谓献象之属。”意为衬祭时用卣做盛器,又赏赐召虎土地,要召虎到岐山 祖庙接受册命,由此愈发显得庄严隆重,皇恩浩荡。所以召虎伏地拜谢 不迭,并呼祝愿天子万寿无疆。末章首句又作“虎拜稽首”,反复出现, 既显示出召虎对恩赐诚惶诚恐,又恰如其分地表现了召公的忠悃之情。 为了答谢宣王的厚赐,制做了《召公簋》以祭祀召公,并频频敬祝天子 万寿无疆。“明明天子”对宣王颂扬不已,美誉宣王以文德怀柔天下四方 诸侯。在《常武》一诗中,起首也使用了“赫赫明明”揄扬宣王,可谓一 脉相承。此诗以归美于宣王做为全诗的收结,以赞武功始,以颂文德 终,脉络清晰,语言洗炼,从风格上看,是与大雅诗重雄浑的主旨相一 致的。
江汉汤汤,武夫洸洸。经管四方,告成于王。四方既平, 王国庶定。时靡有争,王心载宁。
江汉之浒,王命召虎:“式辟四方,彻我疆土。匪疚匪棘, 王国来极。于疆于理,至于南海。”
王命召虎,来旬来宣:“文武受命,召公维翰。无曰予小 子,召公是似。肇敏戎公,用锡尔祉。
釐尔圭瓒,秬鬯一卣。告于文人,锡山土田。于周受命, 自召祖命。”虎拜稽首:“天子万年!”
虎拜稽首:“对扬王休,作召公考。天子万寿! 明明天子, 令闻不已。矢其文德,洽此四国。”
《小序》以为“《江汉》,尹吉甫美宣王也。能兴衰拨乱,命召公平 淮夷。”今人郭沫若根据考古资料推断,此诗为召伯虎簋铭之一。《周代 彝铭进化观》中说:“《大雅·江汉》之篇与存世《召伯虎簋》之一,所 记乃同时事。《簋铭》云,‘对扬朕宗君其休,用作列祖召公尝簋’, 《诗》云,‘作召公考,天子万寿’,文例相同,考乃簋之假借字。是则 《江汉》之诗实亦《簋铭》之一也。”早在《诗集传》中朱熹已菲薄《小 序》之说,认为此诗乃“自铭其器”,至清,方玉润《诗经原始》以为 “召穆公平淮铭器也。”在《诗经》中,把此篇《江汉》与《常武》置于 荡之什中,是颇具匠心的。因为二诗同时记载了周宣王征讨淮夷的史 实,《诗集传》认为此篇为“宣王命召穆公平淮南之夷”而作,《常武》则 是为“宣王自将以伐淮北之夷”而作,此种看法与原诗主旨庶几近之。
此诗共六章,每章八句。首章起笔先声夺人,卓荦不凡,以滔滔江 水与英勇的武夫并列类比,借此赋陈展开全篇。初诵其诗,横无际涯的 长江和汉水与勃勃英姿的纤纤武夫即浮现在我们眼前,给人以雄浑博大 的感受。 今人高亨以为,“滔”当为“”, 并引《说文》:“, 马行貌”进 而引其说, 叠用, 指武夫骑马驰骋的行状。 王引之《经义述闻》以 为:“此二句当作‘江汉滔滔,武夫浮浮”,这种看法可聊备一格。“匪安匪 游”与《常武》 中的“匪绍匪游”,义近,连用排比,反复强调,这不是 为了安乐,不是嬉戏,这种否定句式在《诗经》中屡有出现,如《小 雅·何草不黄》“匪兕匪虎”,《小雅·杜杖》“匪载匪来”,手法如出一 辙。“淮夷来求”,笔锋一转,明白道出这是为了征伐违命叛乱的淮夷。 紧接着, 用两句诗叙述了军旅出征的壮观,“既出我车, 既没我”, 连 用叠句,颇有气势,增加了诗的抒情性。设膺,指竖起了绘有鸟隼图案 的旗帜, 指挥进攻。 《周礼·春官》:“鸟隼为”, 是司常掌理的九旗之 一。“匪安匪舒”,又用叠句,以“舒,易“游”,变换字面,易于吟诵,深 化了诗的内容。“淮夷来铺”与“淮夷来求”至映,实为同调。这里的“铺” 与《常武》中的“铺敦淮��”的“铺”其意相近, 均为“搏击”、“征伐”之 意。首章总叙其事,指王师由江汉向淮夷进发征讨的情景,为第二章简 写战事迅速平弭做了很好的铺垫。第二章开头又用复沓章法与首章呼 应,喻法变化,烘云托月,铺张扬厉,隐约可以看出对汉赋的影响。这 一章写得颇为简约,一场战争如摧枯拉朽,似不战而定,瞬间即弭,四 海复归清宁,省略了对战争场面的详述,这种疏密相间、繁简得当的措 词运笔别是一种手法。第三章迤逦写来,叙述了宣王对召虎面授机宜, 教诲召虎不失时机地进行整顿治理,做好善后事宜,表示了宣王做为中 兴之主的深筹卓见。第五句又用叠句排比“匪疚匪棘”,与第一章的第三 句、第七句的章法相同,而更换字面,词的义丰,琅琅上口,有回环往 复之妙。下面的“王国来极”与上章的“王国庶定”都是对战乱平息的颂 词,表现了人心祈向,起到互相呼应的作用;“于疆于理”又用叠比,表 现了宣王训诫召虎修治边界、经理土地的良苦用心。前三章与后三章对 照看,前三章中叠句排比句式较多,凡八现,反复吟诵,有一种声调和 谐的旋律美,交错抒写,增加了诗的感染力。第四章进而写宣王勖勉召 虎,绳继祖志,克绍其裘,成廊庙之器,做栋梁之臣。起始第一句与第 三章第二句相同,“王命召虎”,使宣王淳淳面谕召虎的情景如彰彰可 见,反复叮咛,情见乎词。下面的“来旬来宣”叠句排比,形容宣王对召 虎寄以厚望,教诲他体恤下民,勤于巡视宣抚,施行德政。又追忆了文 王武王时氏召虎的祖辈做为周室的心膂股肱,对宗周有拥戴辅佐之功。 全诗通篇运用四言句式,仅此章中有一句“无曰予小子”夹杂其中,于不 变中见变化,错落有致,“无曰予小子”犹如今日俗云“不要说我是小 子”,颇口语化,于庄重之中含亲切。至此,笔锋一折,立即说“召公是 似”,意指召公要承继祖辈余荫,弘扬光大,语气中露出亲呢,言简旨 远,使听者恭谨受命。紧接着,在第五章中,又厚赐召虎,以示宠信。 “圭瓒”指玉柄龙口的酒勺,“秬鬯”是用黑黍和郁金香草酿制的一种香 酒,专为祭祀时用。《周礼·春官·鬯人》:“鬯人,掌共鬯而饰之”,即 指此言。“卣”是一种装酒器,形似壶,有曲柄提梁,故俗称“提梁卣”。 《周礼·春官·鬯人》中提到“庙用修”,郑注云:“修读曰卣”,卣中尊,” 谓献象之属。”意为衬祭时用卣做盛器,又赏赐召虎土地,要召虎到岐山 祖庙接受册命,由此愈发显得庄严隆重,皇恩浩荡。所以召虎伏地拜谢 不迭,并呼祝愿天子万寿无疆。末章首句又作“虎拜稽首”,反复出现, 既显示出召虎对恩赐诚惶诚恐,又恰如其分地表现了召公的忠悃之情。 为了答谢宣王的厚赐,制做了《召公簋》以祭祀召公,并频频敬祝天子 万寿无疆。“明明天子”对宣王颂扬不已,美誉宣王以文德怀柔天下四方 诸侯。在《常武》一诗中,起首也使用了“赫赫明明”揄扬宣王,可谓一 脉相承。此诗以归美于宣王做为全诗的收结,以赞武功始,以颂文德 终,脉络清晰,语言洗炼,从风格上看,是与大雅诗重雄浑的主旨相一 致的。
