泂酌彼行潦, 挹彼注兹, 可以。 岂弟君子, 民之父 母。
        泂酌彼行潦,挹彼注兹,可以濯罍。岂弟君子,民之攸 归。
        泂酌彼行潦,挹彼注兹,可以濯溉。岂弟君子,民之修 塈。
        《泂酌》见于《诗经·大雅·生民之什》。《诗序》说,这是“召康 公戒成王”而作的,但诗中“君子”具体指谁,史无确证。从诗的内容上 看,它是一首为统治阶级歌功颂德的诗,诗中也隐隐含有对统治阶级规 功之意。
        诗分三章,每章五句。诗的大意是: 河里的流水,与人的生活好象 无关,但汲取来,经过澄淀,就可以为人的生活服务; 作为君王,本与 老百姓有天壤之别,但经过自我休养,变得和善可亲,体恤百姓,就能 够为老百姓做好事,从而受到老百姓的拥戴。
        第一章说从很远的地方汲来那流动的水,舀取它注入锅里,可以用 来蒸饭菜。和善可亲的君主,他是老百姓的父母。
        第二章说从很远的地方汲来那流动的水,舀取它注入盆里,可以用 来洗涤酒壶,和善可亲的君主,是老百姓倾心向往的人。
        第三章说从很远的地方汲来那流动的水,舀取它注入缸里,可以用 它消洁洗涤,和善可亲的君主,他能使老百姓休养生息。
        诗每章前三句起兴,后两句写实。每章中起兴的句子超过写实的句 子,这在《诗经》中并不常见。一般起兴的句子与正文并没有直接联 示,但往往可以通过睹物思情起到一种暗示的效果。《泂酌》三章的开 头,却是写从远处汲来流动的水,可以蒸饭菜、洗涤酒壶和别的器物, 而三章的末尾两句,都是写和善可亲的君主是百姓父母,通过自我修 养,能够为民造福。在这里,水可以消洁器物,而修养能够洁净君主的 身心,水之洁净功能与君主的和善可亲君主的修养相映相衬,能够发人 联想。
        在写作方法上,《泂酌》采用了《诗经》中所常用的重章叠句、回 环往复的写作方法,有较强的艺术表现力。诗中韵律也比较自由,除第 一章是一韵到底外,第二、三两章都中间换韵; 第二句与第四句押韵, 第三句与第五句押韵。
        《泂酌》的主旨在于为统治阶级歌功颂德,思想价值不高,其意不 能与《国风》、《小雅》诗中反映当时社会生活和劳动人民愿望要求的 作品相提并论。但一个相对开明、体恤民情的君主总比一个贪婪残暴、 鱼肉人民的君主要好,诗中反复说:“岂弟君子,民之父母”、“岂弟君 子,民之攸归”、“岂弟君子,民之攸归”,一再强调统治者个人的性格和 修养,他和蔼可亲,为老百姓做好事,才能争取民心,得到老百姓的拥 戴。从这个意义上来说,《泂酌》对君王确有劝诫之意,它讲的,也就 是后世统治阶级讲的“水能载舟亦能覆舟”的道理。夏桀商纣,殷鉴不 远。
        从另一方面来说,当时的奴隶社会生产力很不发达,人民在沉重的 劳役下,也希望有一个品德高尚、思想开明的君王,体恤他们的痛苦, 给他们以休养生息的机会。如果真有这样的君王,能够减轻他们身上的 重荷,那么一定能深孚众望、“民之攸归”的。《泂酌》就是人民这种愿望 的折射,它通过歌颂统治阶级的品德,从而反映出人民希望能有一个好 君王的心态。
        《泂酌》和《诗经》中另外一些对君王、诸侯的溢美诗歌,对后世 文学也有消极影响。后世封建文人把它继承下来,用以歌颂统治阶级的 文治武功和先祖的“圣明”,成为文人献媚邀宠的手段。历代礼乐志中所 载郊庙歌、燕射歌,以及赋、颂、铭、诔等文体中虚夸浮泛、曲意迎逢 之辞,俱是《诗经》中歌功颂德篇章的滥觞。