大东
有簋飧, 有捄棘匕。 周道如砥, 其直如矢。 君子所履,
小人所视。睠言顾之,潸焉出涕。
小东大东,杼柚其空。纠纠葛屦,可以履霜?佻佻公子, 行彼周行,既往既来,使我心疚。
有冽酒泉,无浸获薪。契契寤叹,哀我惮人。薪是获薪, 尚可载也。哀我惮人,亦可息也。
东人之子,职劳不来; 西人之子,粲粲衣服。舟人之子, 熊罴是裘; 私人之子,百僚是试。
或以其酒, 不以其浆; 鞙鞙佩璲, 不以其长。 维天有汉, 监亦有光。跂彼织女,终日七襄。
虽则七襄,不成报章。睆彼牵牛,不以服箱。东有启明, 西有长庚。有捄天毕,载施之行
维南有箕,不可以簸扬。维北有斗,不可以挹酒浆。维南 有箕,载翕其舌。维北有斗,西柄之揭。
《大东》一诗, 在《诗经》中是很有特色的一篇。 吴闿生说它“文情 俶诡奇幻,不可方物,在《风》《雅》中为别调。开词 (当作辞) 赋之 先声。后半措词运笔,极似《离骚》,实三代上之奇文也。”现在我们来 共同赏析这篇“奇文”。
《毛诗序》说:“《大东》刺乱也。东国困于役而伤于财,谭大夫作 是诗以告病。”说是谭国大夫所作,本无可稽考。这当是一首民歌,作于 谭国人,倒是可能的。谭国在今山东历城县东南,属于东方诸侯国,或 即诗中所写的“大东”。《鲁颂·宫》说“泰山岩岩, 鲁邦所詹 (瞻)。 奄有龟蒙,遂荒 (按: 读如荒服之“荒”) 大东,至于海邦。”又说:“保有 凫 (凫山) 绎 (峄山),遂荒徐宅 (今安徽泗县北),至于海邦。”上几 句诗就鲁国之东北方向言之,由“大东”至于海邦; 后几句诗就鲁之东南 方向言之, 由“徐宅”至于海邦。 据此, 则吴闿生谓“小东”“大东”指“东 方大小之国”,恐非。旧说指东方远近诸侯之国,庶几近之。若坐实为 某地,亦难。
《左传·庄公十年》“齐师灭谭”,此诗自不产生于东周。姚际恒认为 作于幽王之时,亦无据。大抵说来,当作于西周时期。
西周初年,周公辅政,“三监”以奄叛。周公亲自东征,经过三年战 争,平息了这场叛乱,诛杀了武庚、管叔,流放了蔡叔,残奄,迁殷遗 民,经营东都洛邑。以后周、召二公分陕而治,周公总管陕以东的地 区,对东方诸侯国采取分区经营的办法,封姬姓大国以监视东人。周人 为了加强对东方的控制,从宗周镐京到东方诸国,“辟开修 (长) 道,五 里有郊,十里有井,二十里有舍”(《逸周书》)。这就是所谓的“周道”, 亦称“周行”,即通往宗周的道路,这颇类现代的军事公路。这条“周道” 给东方人民带来的是沉重的灾难,给西方人民带来的也是沉重的灾难。 因此,在《诗经》里凡是写到“周道”“周行”的诗,如《周南·卷耳》、 《桧风·匪风》、《小雅·四牡》、《小雅·小弁》、《小雅·何草不黄》等 等,或嗟怀人,或哀征夫,或叹不归,都是表现西方人民忧伤服役之苦 的。《大东》这首诗则从另一个角度,控诉西周统治阶级通过这条“周 道”,残酷地榨取东方人民的血汗。
我们说这首诗“奇”,首先在于它表达的思想深刻。它善于通过形象 化的手段,从当时经济生活的各个方面,把周王朝残酷榨取东方人民膏 血的罪行,极为生动地揭示了出来。
民以衣食为先,这首诗就是抓住当时经济生活的几个主要方面,有 层次、有重点地一一展示出来。诗的第一章是写“食”,即写耕种的果实 被攫取。“有簋飧, 有捄棘匕。”“有”即“”, 即今语“满满”。“簋” 是古代盛肴馔的器皿。捄,即觩,弯曲貌。棘匕。是酸枣木做的匙勺。 这满簋满簋的食品,却有弯弯曲曲的勺匙去舀它,这意味着东人耕作的 成果被人吞吃了。那么,吴噬这丰盛食品的是什么人呢?笔锋一转,写 到“周道”,它平坦,笔直,然而却散发罪恶的血腥味,西方的君子往往 返返,东方的小人怒目而视,怒视这条吸血管吸干了东方人民的血液。 “睠言顾之,潸然出涕。”“睠言”,《荀子》引作“睠焉”,《后汉书》作“睠 然”,反顾的样子。朱熹说:“今乃顾之而出涕者,则以东方之赋役,莫 不由是而输于周也。”短短的八句诗,把西人的贪婪,周道的罪恶,东人 的忧愤,全都和盘托了出来。
其次是第二章,进而写“衣”,即写东人纺织之物被攫取。“小东大 东,杼柚其空。”姚际恒说:“唯此一句,实写正旨。”“纠纠葛屦,可以履 霜?”“可”读为“何” (采俞椒说),东方人民的织物已被洗荡一空,那纠 纠结结的麻鞋 (一说为葛草编织的草鞋),怎么能践霜踏雪? 而那些西 周统治阶级的花花公子们,在周道上“既来既往”,继续运走东人的汗 水,怎不使我内心产生无限的悲哀。
复次,第三、四两章,再进而写“劳役”。“有冽酒泉,无浸获薪。” “酒泉”是侧出之泉,“获薪”即刈薪,砍伐下的柴薪。这两句是比喻,宋 严粲《诗缉》说:“获薪以供爨,必暴而乾之,然后可用; 若浸之寒冽之 泉,则湿腐而不可爨矣。喻民当抚恤之,然后可用。若困之以暴虐之 政,则穷悴而不能胜矣。”西周统治阶级给东国人民带来的正是穷困、劳 悴和嗟叹。“契契寤叹,哀我惮人。”“契契”即忧苦貌。“寤叹”即不寐而叹 息之意。“惮”字鲁诗作瘅”,“劳病”之意。“惮人”即劳顿病苦之人。“薪是获 薪,尚可载也。“哀我惮人,亦可息也。”意思是说,如果把获薪当柴烧, 还可以载之而去,以免继续为寒泉浸渍。可怜我们这些劳病之人,也该 休息休息了,大有人不如薪之叹。他们为什么如此困顿而不得休息呢? 第四章直接点明原因,是“东人之子,职劳不来”,是“百僚 (从《释 文》训劳,指劳事)是试。”他们专门从事劳役而得不到抚问,各种沉重 的劳役都强加在他们身上,这自然是不堪忍受了。特别是第五、六、七 三章诗,又以幻想的形式深化诗的主题,更奇幻之笔。
我们说这首诗“奇”,尤其表现在艺术手法上,有许多独到之处。这 首诗的象征手法和巧妙的比喻,是很有特色的,因多已为人论及,这里 姑且从略。此外,这首诗的鲜明对比手法,也是颇富特色的。它是根据 诗的内容要求而巧妙安排的。诗的一、二章,写西人的“君子”“公子”在 “周道”中络绎不绝,是为了交代东人贫困、嗟叹、落泪的原因。而“东 人”与“西人”的行动为“所履”“所视”之类,也自然形成了鲜明的对比。 特别是第四章,重点在表现东人与西人之间的生活悬殊,因而比较集中 地使用了对比手法。“东人之子,职劳不来; 西人之子,粲粲衣服。舟人 之子,熊罴是裘; 私人之子,百僚是试。”这里,诗人善于抓住生活中最 典型的事例,加以对照描写,而且是交互映衬,你中含我,我中含你, 使形象的色彩更鲜明,意蕴更丰富。“东人之子”既是“职劳不来”,自然 是形神憔悴;“西人之子”既是“粲粲衣服”,自然是无所事事。“舟人”即 “周人” (采林义光、杨公骥说),他们既是“熊罴是裘”,就暗含百事不 为之义。“私人”指“私属”,即奴仆,即指东人。因为他们在周人统治之 下,实际上已沦为奴仆,所以自称“私人之子”。他们既是“百僚是试”, 就暗含衣衫褴褛之义。这种语言的交互为用,使对比的双方,其形象的 意蕴更为丰富,收到言简意赅的效果。
本诗的另一个特点是丰富的联想。这首诗“俶诡奇幻”,在表现手法 上,堪与屈原的《离骚》媲美。它通过丰富的联想,巧妙地把现实的描 写与奇异的幻想结合起来,把人间现实与宇宙星空巧妙地结合起来。
诗人丰富的联想是贯穿全诗的,前四章是在现实生活中游刃,由 “簋飧”想到“周道”,由“杼柚其空”想到“西人之子”的“粲粲衣服”,想到 “东人之子,职劳不来”、“私人之子,百僚是试”,都没有离开现实生活 的土壤。
第五章以后,诗人的联想由人间突然转到天上,由地上一下飞到星 空,又由星空转到人间,实在是奇幻莫测。这章诗的前四句依然是现实 的描写 (详后),后四句即跨入幻想的境界。“维天有汉,监亦有光。”姚 际恒说:“此二句不必有义。盖是时方中夜,仰天感叹,适见天河烂然有 光,即所见以抒写其悲哀也。”“跂彼织女,终日一襄。”遥望寞然而居的 织女三星,竟“不觉动‘杼柚其空’之意” (姚际恒语)。进而想到织女星 的忙碌辛苦,说她“终日七襄。”“七襄”,甚难得其达诂,旧说是“七反” “七驾”,指自卯至酉移动七次,自然十分辛苦。高晋生师认为:“七疑当 作才。才,古在字。襄可能是织布机的古名。” (见其所著《诗经今注》 第312页) 这是说“织女”终日在织机上忙碌。
第六章笔锋一转,“虽则七襄,不成报章”。高晋生师说:“报,借为, 古代布和绸都称。 章, 花纹。 二句指织女虽然天天在织布机上, 然而织不成布匹,徒具虚名。”进而由“织女”及于“牵牛”星,“睆彼牵牛, 不以服箱。”由于联想到现实生活中赋税皆由“周道”出之而西的事实,所 以诗人笔下的“牛郎”,也自然是徒具虚名的了。“织女”“牵牛”尚且有名 无实,那东方的“启明”星,西方的“长庚”星,更徒具虚名的了。所以那 曲曲有柄的天毕星,也只是斜斜地排列在太空之中罢了。
诗的卒章,诗人进而写到“箕”星和“斗”星也是徒具虚名,“维南有 箕,不可以簸扬; 维北有斗,不可以挹 (舀取) 酒浆。”诗人进而由“箕” “斗”的形象,联想到西人的残酷剥削,“维南有箕,载翕其舌; 维北有 斗,西柄之揭。”欧阳修《诗本义》说:“箕斗非徒不可用而已,箕张其 舌,反若有所噬; 斗西其柄,反若有所挹取于东。”由此可见,诗人就是 通过联想这座微妙的桥梁,把人间的社会现实与星空的幻想境界,有机 地连成一体的。
我们说这首诗“奇”,还“奇”在其巧妙的结构。这首诗虽然是现实的 描写与幻想的驰骋参半,但是这两部分并不游离,而是构想得十分缜密 的。我们说它结构绵密,首先在于它首尾照应,虚实结合。如诗的首章 以“棘匕”可以将东人之“簋飧”舀净,“周道”可以将东人之财物运光,实 写西周统治者无止境的“敛民”,以至于东人“杼柚其空”; 卒章以“箕” “翕其舌”,“斗”“柄之揭” (举),虚写西周统治者的“敛民”。王先谦诠释 这章诗说:“下四句与上四句虽同言箕斗,自分两义。上刺虚位,下刺敛 民也。”这与诗的首章可以说是实写与虚写交互生辉,开头与结尾前呼后 应。不仅诗的内容安排如此,即便在语言的运用上,如“有捄棘匕”与 “载翕其舌”、“西柄之揭”,也有着明显的呼应关系。
其次,在于它构想得交互成文,绚烂多姿。全诗共七章均为“敛民” 而发,首章侧重写“敛耕”; 二章侧重写“敛”织; 三、四两章侧重写“敛” 役,以及由于重敛所造成的东人与西人之间的生活悬殊。五章由现实的 描写转向虚幻的描写,“跂彼织女”与“杼柚其空”相合,六章“睆彼牵牛, 不以服箱”, 与“有簋飧, 有捄棘匕”也暗合。 至于卒章已如上述, 既 与首章相呼应,也与第四章相呼应。它以幻想的方式虚写东人贫困之 因,只不过是把人间的现实生活内容,用非人间的形式表现罢了。这就 使读者的思绪时而围绕着现实生活运转,时而又在幻觉的世界里翻飞。 文章也更因此而显得丰富多姿。
复次,在于它过渡自然,联系紧密。这主要说的是诗的各个组成部 分即章节之间联系紧密,过渡接榫极为自然。如一、二两章写过敛食、 敛织之后,第三章即写“惮人”之可哀,东人为什么成为“惮 (瘅) 人” 呢,第四章一开头就点明是由于“职劳不来”,说明是敛役造成的,接着 就写东人与西人之间的生活悬殊,进而说明“重敛”所造成严重社会后 果。这就显得联系十分紧凑。特别是诗的前半现实的描写,由第五章以 后却转为幻想的描写,这中间的转环是很不容易处理的。然而在诗人的 笔下,却是过渡得十分自然的。这章诗的前四句依然是现实描写:“或以 其酒,不以其浆”两句,是说西人花天酒地,而东人连水浆也喝不上。 这是以东西人之间食品的悬殊收束上文,与第四章东西人之间在衣饰、 劳役等等上的差别相联接;“鞙鞙佩璲,不以 (因) 其长”两句,郑笺 云:“佩璲者,以瑞玉为佩。佩之璲璲然,居其官职,非其才之所长也。 徒美其佩而无其德,刺其素餐。”显然这两句是过渡句。既实写了现实生 活中的“周人”,又暗示了后面天汉中的“列星”。这就使诗的前后两半接 榫十分自然。
由上面简略的分析看,我们可以说《大东》的确是《诗经》中的不 可多得的一首奇诗。
小东大东,杼柚其空。纠纠葛屦,可以履霜?佻佻公子, 行彼周行,既往既来,使我心疚。
有冽酒泉,无浸获薪。契契寤叹,哀我惮人。薪是获薪, 尚可载也。哀我惮人,亦可息也。
东人之子,职劳不来; 西人之子,粲粲衣服。舟人之子, 熊罴是裘; 私人之子,百僚是试。
或以其酒, 不以其浆; 鞙鞙佩璲, 不以其长。 维天有汉, 监亦有光。跂彼织女,终日七襄。
虽则七襄,不成报章。睆彼牵牛,不以服箱。东有启明, 西有长庚。有捄天毕,载施之行
维南有箕,不可以簸扬。维北有斗,不可以挹酒浆。维南 有箕,载翕其舌。维北有斗,西柄之揭。
《大东》一诗, 在《诗经》中是很有特色的一篇。 吴闿生说它“文情 俶诡奇幻,不可方物,在《风》《雅》中为别调。开词 (当作辞) 赋之 先声。后半措词运笔,极似《离骚》,实三代上之奇文也。”现在我们来 共同赏析这篇“奇文”。
《毛诗序》说:“《大东》刺乱也。东国困于役而伤于财,谭大夫作 是诗以告病。”说是谭国大夫所作,本无可稽考。这当是一首民歌,作于 谭国人,倒是可能的。谭国在今山东历城县东南,属于东方诸侯国,或 即诗中所写的“大东”。《鲁颂·宫》说“泰山岩岩, 鲁邦所詹 (瞻)。 奄有龟蒙,遂荒 (按: 读如荒服之“荒”) 大东,至于海邦。”又说:“保有 凫 (凫山) 绎 (峄山),遂荒徐宅 (今安徽泗县北),至于海邦。”上几 句诗就鲁国之东北方向言之,由“大东”至于海邦; 后几句诗就鲁之东南 方向言之, 由“徐宅”至于海邦。 据此, 则吴闿生谓“小东”“大东”指“东 方大小之国”,恐非。旧说指东方远近诸侯之国,庶几近之。若坐实为 某地,亦难。
《左传·庄公十年》“齐师灭谭”,此诗自不产生于东周。姚际恒认为 作于幽王之时,亦无据。大抵说来,当作于西周时期。
西周初年,周公辅政,“三监”以奄叛。周公亲自东征,经过三年战 争,平息了这场叛乱,诛杀了武庚、管叔,流放了蔡叔,残奄,迁殷遗 民,经营东都洛邑。以后周、召二公分陕而治,周公总管陕以东的地 区,对东方诸侯国采取分区经营的办法,封姬姓大国以监视东人。周人 为了加强对东方的控制,从宗周镐京到东方诸国,“辟开修 (长) 道,五 里有郊,十里有井,二十里有舍”(《逸周书》)。这就是所谓的“周道”, 亦称“周行”,即通往宗周的道路,这颇类现代的军事公路。这条“周道” 给东方人民带来的是沉重的灾难,给西方人民带来的也是沉重的灾难。 因此,在《诗经》里凡是写到“周道”“周行”的诗,如《周南·卷耳》、 《桧风·匪风》、《小雅·四牡》、《小雅·小弁》、《小雅·何草不黄》等 等,或嗟怀人,或哀征夫,或叹不归,都是表现西方人民忧伤服役之苦 的。《大东》这首诗则从另一个角度,控诉西周统治阶级通过这条“周 道”,残酷地榨取东方人民的血汗。
我们说这首诗“奇”,首先在于它表达的思想深刻。它善于通过形象 化的手段,从当时经济生活的各个方面,把周王朝残酷榨取东方人民膏 血的罪行,极为生动地揭示了出来。
民以衣食为先,这首诗就是抓住当时经济生活的几个主要方面,有 层次、有重点地一一展示出来。诗的第一章是写“食”,即写耕种的果实 被攫取。“有簋飧, 有捄棘匕。”“有”即“”, 即今语“满满”。“簋” 是古代盛肴馔的器皿。捄,即觩,弯曲貌。棘匕。是酸枣木做的匙勺。 这满簋满簋的食品,却有弯弯曲曲的勺匙去舀它,这意味着东人耕作的 成果被人吞吃了。那么,吴噬这丰盛食品的是什么人呢?笔锋一转,写 到“周道”,它平坦,笔直,然而却散发罪恶的血腥味,西方的君子往往 返返,东方的小人怒目而视,怒视这条吸血管吸干了东方人民的血液。 “睠言顾之,潸然出涕。”“睠言”,《荀子》引作“睠焉”,《后汉书》作“睠 然”,反顾的样子。朱熹说:“今乃顾之而出涕者,则以东方之赋役,莫 不由是而输于周也。”短短的八句诗,把西人的贪婪,周道的罪恶,东人 的忧愤,全都和盘托了出来。
其次是第二章,进而写“衣”,即写东人纺织之物被攫取。“小东大 东,杼柚其空。”姚际恒说:“唯此一句,实写正旨。”“纠纠葛屦,可以履 霜?”“可”读为“何” (采俞椒说),东方人民的织物已被洗荡一空,那纠 纠结结的麻鞋 (一说为葛草编织的草鞋),怎么能践霜踏雪? 而那些西 周统治阶级的花花公子们,在周道上“既来既往”,继续运走东人的汗 水,怎不使我内心产生无限的悲哀。
复次,第三、四两章,再进而写“劳役”。“有冽酒泉,无浸获薪。” “酒泉”是侧出之泉,“获薪”即刈薪,砍伐下的柴薪。这两句是比喻,宋 严粲《诗缉》说:“获薪以供爨,必暴而乾之,然后可用; 若浸之寒冽之 泉,则湿腐而不可爨矣。喻民当抚恤之,然后可用。若困之以暴虐之 政,则穷悴而不能胜矣。”西周统治阶级给东国人民带来的正是穷困、劳 悴和嗟叹。“契契寤叹,哀我惮人。”“契契”即忧苦貌。“寤叹”即不寐而叹 息之意。“惮”字鲁诗作瘅”,“劳病”之意。“惮人”即劳顿病苦之人。“薪是获 薪,尚可载也。“哀我惮人,亦可息也。”意思是说,如果把获薪当柴烧, 还可以载之而去,以免继续为寒泉浸渍。可怜我们这些劳病之人,也该 休息休息了,大有人不如薪之叹。他们为什么如此困顿而不得休息呢? 第四章直接点明原因,是“东人之子,职劳不来”,是“百僚 (从《释 文》训劳,指劳事)是试。”他们专门从事劳役而得不到抚问,各种沉重 的劳役都强加在他们身上,这自然是不堪忍受了。特别是第五、六、七 三章诗,又以幻想的形式深化诗的主题,更奇幻之笔。
我们说这首诗“奇”,尤其表现在艺术手法上,有许多独到之处。这 首诗的象征手法和巧妙的比喻,是很有特色的,因多已为人论及,这里 姑且从略。此外,这首诗的鲜明对比手法,也是颇富特色的。它是根据 诗的内容要求而巧妙安排的。诗的一、二章,写西人的“君子”“公子”在 “周道”中络绎不绝,是为了交代东人贫困、嗟叹、落泪的原因。而“东 人”与“西人”的行动为“所履”“所视”之类,也自然形成了鲜明的对比。 特别是第四章,重点在表现东人与西人之间的生活悬殊,因而比较集中 地使用了对比手法。“东人之子,职劳不来; 西人之子,粲粲衣服。舟人 之子,熊罴是裘; 私人之子,百僚是试。”这里,诗人善于抓住生活中最 典型的事例,加以对照描写,而且是交互映衬,你中含我,我中含你, 使形象的色彩更鲜明,意蕴更丰富。“东人之子”既是“职劳不来”,自然 是形神憔悴;“西人之子”既是“粲粲衣服”,自然是无所事事。“舟人”即 “周人” (采林义光、杨公骥说),他们既是“熊罴是裘”,就暗含百事不 为之义。“私人”指“私属”,即奴仆,即指东人。因为他们在周人统治之 下,实际上已沦为奴仆,所以自称“私人之子”。他们既是“百僚是试”, 就暗含衣衫褴褛之义。这种语言的交互为用,使对比的双方,其形象的 意蕴更为丰富,收到言简意赅的效果。
本诗的另一个特点是丰富的联想。这首诗“俶诡奇幻”,在表现手法 上,堪与屈原的《离骚》媲美。它通过丰富的联想,巧妙地把现实的描 写与奇异的幻想结合起来,把人间现实与宇宙星空巧妙地结合起来。
诗人丰富的联想是贯穿全诗的,前四章是在现实生活中游刃,由 “簋飧”想到“周道”,由“杼柚其空”想到“西人之子”的“粲粲衣服”,想到 “东人之子,职劳不来”、“私人之子,百僚是试”,都没有离开现实生活 的土壤。
第五章以后,诗人的联想由人间突然转到天上,由地上一下飞到星 空,又由星空转到人间,实在是奇幻莫测。这章诗的前四句依然是现实 的描写 (详后),后四句即跨入幻想的境界。“维天有汉,监亦有光。”姚 际恒说:“此二句不必有义。盖是时方中夜,仰天感叹,适见天河烂然有 光,即所见以抒写其悲哀也。”“跂彼织女,终日一襄。”遥望寞然而居的 织女三星,竟“不觉动‘杼柚其空’之意” (姚际恒语)。进而想到织女星 的忙碌辛苦,说她“终日七襄。”“七襄”,甚难得其达诂,旧说是“七反” “七驾”,指自卯至酉移动七次,自然十分辛苦。高晋生师认为:“七疑当 作才。才,古在字。襄可能是织布机的古名。” (见其所著《诗经今注》 第312页) 这是说“织女”终日在织机上忙碌。
第六章笔锋一转,“虽则七襄,不成报章”。高晋生师说:“报,借为, 古代布和绸都称。 章, 花纹。 二句指织女虽然天天在织布机上, 然而织不成布匹,徒具虚名。”进而由“织女”及于“牵牛”星,“睆彼牵牛, 不以服箱。”由于联想到现实生活中赋税皆由“周道”出之而西的事实,所 以诗人笔下的“牛郎”,也自然是徒具虚名的了。“织女”“牵牛”尚且有名 无实,那东方的“启明”星,西方的“长庚”星,更徒具虚名的了。所以那 曲曲有柄的天毕星,也只是斜斜地排列在太空之中罢了。
诗的卒章,诗人进而写到“箕”星和“斗”星也是徒具虚名,“维南有 箕,不可以簸扬; 维北有斗,不可以挹 (舀取) 酒浆。”诗人进而由“箕” “斗”的形象,联想到西人的残酷剥削,“维南有箕,载翕其舌; 维北有 斗,西柄之揭。”欧阳修《诗本义》说:“箕斗非徒不可用而已,箕张其 舌,反若有所噬; 斗西其柄,反若有所挹取于东。”由此可见,诗人就是 通过联想这座微妙的桥梁,把人间的社会现实与星空的幻想境界,有机 地连成一体的。
我们说这首诗“奇”,还“奇”在其巧妙的结构。这首诗虽然是现实的 描写与幻想的驰骋参半,但是这两部分并不游离,而是构想得十分缜密 的。我们说它结构绵密,首先在于它首尾照应,虚实结合。如诗的首章 以“棘匕”可以将东人之“簋飧”舀净,“周道”可以将东人之财物运光,实 写西周统治者无止境的“敛民”,以至于东人“杼柚其空”; 卒章以“箕” “翕其舌”,“斗”“柄之揭” (举),虚写西周统治者的“敛民”。王先谦诠释 这章诗说:“下四句与上四句虽同言箕斗,自分两义。上刺虚位,下刺敛 民也。”这与诗的首章可以说是实写与虚写交互生辉,开头与结尾前呼后 应。不仅诗的内容安排如此,即便在语言的运用上,如“有捄棘匕”与 “载翕其舌”、“西柄之揭”,也有着明显的呼应关系。
其次,在于它构想得交互成文,绚烂多姿。全诗共七章均为“敛民” 而发,首章侧重写“敛耕”; 二章侧重写“敛”织; 三、四两章侧重写“敛” 役,以及由于重敛所造成的东人与西人之间的生活悬殊。五章由现实的 描写转向虚幻的描写,“跂彼织女”与“杼柚其空”相合,六章“睆彼牵牛, 不以服箱”, 与“有簋飧, 有捄棘匕”也暗合。 至于卒章已如上述, 既 与首章相呼应,也与第四章相呼应。它以幻想的方式虚写东人贫困之 因,只不过是把人间的现实生活内容,用非人间的形式表现罢了。这就 使读者的思绪时而围绕着现实生活运转,时而又在幻觉的世界里翻飞。 文章也更因此而显得丰富多姿。
复次,在于它过渡自然,联系紧密。这主要说的是诗的各个组成部 分即章节之间联系紧密,过渡接榫极为自然。如一、二两章写过敛食、 敛织之后,第三章即写“惮人”之可哀,东人为什么成为“惮 (瘅) 人” 呢,第四章一开头就点明是由于“职劳不来”,说明是敛役造成的,接着 就写东人与西人之间的生活悬殊,进而说明“重敛”所造成严重社会后 果。这就显得联系十分紧凑。特别是诗的前半现实的描写,由第五章以 后却转为幻想的描写,这中间的转环是很不容易处理的。然而在诗人的 笔下,却是过渡得十分自然的。这章诗的前四句依然是现实描写:“或以 其酒,不以其浆”两句,是说西人花天酒地,而东人连水浆也喝不上。 这是以东西人之间食品的悬殊收束上文,与第四章东西人之间在衣饰、 劳役等等上的差别相联接;“鞙鞙佩璲,不以 (因) 其长”两句,郑笺 云:“佩璲者,以瑞玉为佩。佩之璲璲然,居其官职,非其才之所长也。 徒美其佩而无其德,刺其素餐。”显然这两句是过渡句。既实写了现实生 活中的“周人”,又暗示了后面天汉中的“列星”。这就使诗的前后两半接 榫十分自然。
由上面简略的分析看,我们可以说《大东》的确是《诗经》中的不 可多得的一首奇诗。
