绸缪
绸缪束薪,三星在天。今夕何夕?见此良人?子兮子兮!
如此良人何?
绸缪束刍,三星在隅。今夕何夕?见此邂逅?子兮子兮! 如此邂逅何?
绸缪束楚,三星在户。今夕何夕?见此粲者?子兮子兮! 如此粲者何?
唐,古国名,乃帝尧旧都之地。位于“太行恒山之西,太原太岳之 野”,即今山西省中部、南部一带。周成王灭祁氏 (尧之后裔) 后,封 弟叔虞为唐侯。因南有晋水,改国号曰晋。朱子称云:“其地土瘠民贫。 勤俭质朴,忧深思远,有尧之遗风。”此言不假,时至今日,古风尚存一 二,尽管历尽桑沧。且以现今人们新婚迎娶之际所燃“旺火”一事,似可 略证。“旺火”者,兴旺发达,红红火火之意,乃婚姻美满、家庭幸福, 枝繁叶茂,丰衣足食所愿也。山西多煤炭,故“旺火”多用精心挑选的大 块煤炭垒成宝塔状,越富有人家,则宝塔越高越大,可达二米有余。即 使是贫寒人家,由于有地利之便,往往也不惜一次破费百十斤煤炭用以 燃“旺火”。在新婚大喜的吉日,入夜后,“旺火”就被用柴禾引着,自下 而上,火舌翻滚。远远望去,烟雾燎绕,火光冲天,好不红火! 无论长 幼尊卑,均围在旺火周围,欢歌笑语。洞房内,新人依偎在一起,在听 房者的。共笑声中,轻声漫语,互诉衷情; 在熊熊火光映照下,迈开了 人生又一步。虽无花烛添彩,却比花烛增光。至于缺少煤炭的地区,“旺 火”则由木柴堆成,虽不如煤炭火壮观,却也不失原意。然探其历史, 可谓源远流长,到底起于何年何代,至今并无定论,但两千五百年前的 《诗经》中早已有了艺术的记载。《唐风·绸缪》诗中,即展现了这一 古老的习俗。
《诗序》云:“《绸缪》,刺晋乱也。国乱则婚姻不得时焉。”朱熹 《诗集传》亦称:“国乱民贫,男女有失其时而后得遂其婚姻之礼者。”虽 有“男女有失其时”之说,却较前说者有了突破。近代学者多反对《诗 序》说,认为《绸缪》诗乃贺新婚之作,表达了新娘新郎在良辰美景, 洞房花烛夜的无限羡慕和喜悦之情。如余冠英认为:“这是乐新婚的诗。 诗人觉得他的新娘子美不可言,那夜晚也是美不可言,喜不自胜,简直 不晓该怎么办才好。”陈子展认为:“《绸缪》当是一篇戏谑新婚男女通用 之歌。”是“后世‘闹新房’戏谑歌词的远源的残谪”。蓝菊荪虽认为《诗 序》说尚有可取之处,但仍坚持把它理解为一篇情诗更妥。这都是很有 见地的观点,不失为一家之言。见仁见智,不同是难免的,墨守一律, 就难以发展了。总而观之,近代学者的研究是成功可信的,足以为百花 齐放的文苑增厥富。
《绸缪》全诗三章,每章六句。译文如下:
多捆几束木柴吧,快把这旺火迅速燃起,
吉星升起啦!
这是一个什么样的夜晚?
终于使我见到了你!
快乐啊快乐,
莫非你和我一样欢喜?
再加几抱干草吧,好让这旺火熊熊腾起,
福星高照呢!
这是一个什么样的美景?
竟然有此邂逅良缘?
美满啊美满,
谁说萍水不能喜相逢?
快添几捆黄荆吧,冲天的旺火永不熄灭,
怎管他三星西斜!
这是一个什么样的良辰?
居然能有如此美妇?
幸福啊幸福,
我怎么永远也爱不够?
第一章,乃新娘喜见新郎之词。待字闺中多年的少女,在即将出嫁 时,乃至初到夫家的心情应是十分复杂的,也是颇为紧张的。但这里, 诗人却并没有表现这些,反而把新娘急迫想见到新郎及见到新郎后的喜 悦之情,以毫不造作的形式表现出来,并使新娘迫不及待地呼出了“如 此良人何”的心声。多么爽快大方,又多么的钟情。无怪乎引起了闹洞 房者的羡慕和赞叹。第二章就在亲朋邻间的衷心祝福中展开了。邂逅相 逢的新郎、新娘如此般配美满,真乃天生一对,地设一双,天地作合, 岂不美哉?众口一致的称赞,使得新郎倌激动不已,面对如此貌美的娇 妻,喜不自禁,爱不胜爱,由衷地发出“如此粲者何”的呼唤,恨良宵易 过,三星西斜,并请求人们再添几捆黄荆,以便让旺火长明,美景长 在! 第三章就在新郎幸福的梦呓中结束了。言虽尽,意未已,男欢女 悦,一往情深,终成眷属的有情人幸福地结合了。为幸福所激动的新人 夫妇,不知如何形容新婚之夜,也不知该如何表达互相的爱慕与渴望之 情,更不知该做些什么才好。多么高明的表现方法和技巧,仅用极简洁 的问句,就把新人之间最幸福和谐的恩爱感情淋漓尽致地充分表现出 来,使《绸缪》诗流传千百年而不衰。
朱子《诗集传·序》言:“吾闻之,凡诗之所谓风者,多出于里巷歌 谣之作,所谓男女相与咏歌,各言其情者也。”此言不假。婚姻是社会的 重要的有机组成部分,因而《风》诗做为社会的艺术反映,自然要对婚 姻问题做出强烈的艺术再现。男女言情之诗的确成为《风》诗的主要内 容之一。从中我们可以看出当时青年男女在婚姻恋爱关系上的自由还是 相当大的结论,并可看出劳动青年男女在婚姻关系上的纯洁和开朗,直 率和大胆,而绝无后世的忸怩作态。真挚的爱情也正在其中。特别是青 年男女在婚姻恋爱问题上所表现出来的热烈,朴素健康,而且常含有率 真的表白,就更令人感动了。
《绸缪》诗,来源于当时的社会生活,直接抒写了对现实生活的真 实感受,因而显得质朴无华,不加粉饰,颇似生活本来面目。以薪、以 刍,以楚为燃料,古以有之,然到彼时,上述三种燃料的功效被赋予了 新的使命,不仅用来取暖御寒,烧茶煮饭,也不再依赖防兽,而用于新 婚之时燃旺火之用,真够新奇的了吧! 不然,生活就是这样,老百姓选 择了它,因为有吉庆之意,暗含着人们的希望和理想。二千五百年前这 样,二千五百年后仍如是。可见《绸缪》中的“旺火”生命力之不衰,是 社会生活的需要。而诗中一唱三咏,意在强调,并以此起兴,借题发 挥,目标直指新婚佳人,伉俪和谐幸福愉悦,用心可谓良苦,可又十分 自然贴切,寄寓明显清楚。
正因为是对现实生活的真实感受,因而本诗情深意浓,感情奔放自 由,一发不止,真实而深刻地再现了新婚夫妇的痴情。这种纯真感情是 无法掩盖的,溢于言中。特别是每章末的问句,感情是何等的强烈! 重 感情,而且成功地运用情感的力量来征服打动读者心灵的,正在于此。
环境的描写是成功的,起到了拱云托月,绿叶扶花的作用。“三星在 天”、“三星在隅”、“三星在户”,随着星移斗转的描述,新婚夫妇的感情 随之愈笃,向纵深发展,起到了深化主题的衬托作用,且艺术的感染力 也随之加强。
至于语言的口语化,复沓章法的成功运用,韵律的和谐流畅,无一 不为这首千古名诗添彩,此乃人所共知,故不赘述。
“旺火”习俗流传至今而延绵不绝,恐怕与此诗的历久不衰有着密切 的关系吧!
绸缪束刍,三星在隅。今夕何夕?见此邂逅?子兮子兮! 如此邂逅何?
绸缪束楚,三星在户。今夕何夕?见此粲者?子兮子兮! 如此粲者何?
唐,古国名,乃帝尧旧都之地。位于“太行恒山之西,太原太岳之 野”,即今山西省中部、南部一带。周成王灭祁氏 (尧之后裔) 后,封 弟叔虞为唐侯。因南有晋水,改国号曰晋。朱子称云:“其地土瘠民贫。 勤俭质朴,忧深思远,有尧之遗风。”此言不假,时至今日,古风尚存一 二,尽管历尽桑沧。且以现今人们新婚迎娶之际所燃“旺火”一事,似可 略证。“旺火”者,兴旺发达,红红火火之意,乃婚姻美满、家庭幸福, 枝繁叶茂,丰衣足食所愿也。山西多煤炭,故“旺火”多用精心挑选的大 块煤炭垒成宝塔状,越富有人家,则宝塔越高越大,可达二米有余。即 使是贫寒人家,由于有地利之便,往往也不惜一次破费百十斤煤炭用以 燃“旺火”。在新婚大喜的吉日,入夜后,“旺火”就被用柴禾引着,自下 而上,火舌翻滚。远远望去,烟雾燎绕,火光冲天,好不红火! 无论长 幼尊卑,均围在旺火周围,欢歌笑语。洞房内,新人依偎在一起,在听 房者的。共笑声中,轻声漫语,互诉衷情; 在熊熊火光映照下,迈开了 人生又一步。虽无花烛添彩,却比花烛增光。至于缺少煤炭的地区,“旺 火”则由木柴堆成,虽不如煤炭火壮观,却也不失原意。然探其历史, 可谓源远流长,到底起于何年何代,至今并无定论,但两千五百年前的 《诗经》中早已有了艺术的记载。《唐风·绸缪》诗中,即展现了这一 古老的习俗。
《诗序》云:“《绸缪》,刺晋乱也。国乱则婚姻不得时焉。”朱熹 《诗集传》亦称:“国乱民贫,男女有失其时而后得遂其婚姻之礼者。”虽 有“男女有失其时”之说,却较前说者有了突破。近代学者多反对《诗 序》说,认为《绸缪》诗乃贺新婚之作,表达了新娘新郎在良辰美景, 洞房花烛夜的无限羡慕和喜悦之情。如余冠英认为:“这是乐新婚的诗。 诗人觉得他的新娘子美不可言,那夜晚也是美不可言,喜不自胜,简直 不晓该怎么办才好。”陈子展认为:“《绸缪》当是一篇戏谑新婚男女通用 之歌。”是“后世‘闹新房’戏谑歌词的远源的残谪”。蓝菊荪虽认为《诗 序》说尚有可取之处,但仍坚持把它理解为一篇情诗更妥。这都是很有 见地的观点,不失为一家之言。见仁见智,不同是难免的,墨守一律, 就难以发展了。总而观之,近代学者的研究是成功可信的,足以为百花 齐放的文苑增厥富。
《绸缪》全诗三章,每章六句。译文如下:
多捆几束木柴吧,快把这旺火迅速燃起,
吉星升起啦!
这是一个什么样的夜晚?
终于使我见到了你!
快乐啊快乐,
莫非你和我一样欢喜?
再加几抱干草吧,好让这旺火熊熊腾起,
福星高照呢!
这是一个什么样的美景?
竟然有此邂逅良缘?
美满啊美满,
谁说萍水不能喜相逢?
快添几捆黄荆吧,冲天的旺火永不熄灭,
怎管他三星西斜!
这是一个什么样的良辰?
居然能有如此美妇?
幸福啊幸福,
我怎么永远也爱不够?
第一章,乃新娘喜见新郎之词。待字闺中多年的少女,在即将出嫁 时,乃至初到夫家的心情应是十分复杂的,也是颇为紧张的。但这里, 诗人却并没有表现这些,反而把新娘急迫想见到新郎及见到新郎后的喜 悦之情,以毫不造作的形式表现出来,并使新娘迫不及待地呼出了“如 此良人何”的心声。多么爽快大方,又多么的钟情。无怪乎引起了闹洞 房者的羡慕和赞叹。第二章就在亲朋邻间的衷心祝福中展开了。邂逅相 逢的新郎、新娘如此般配美满,真乃天生一对,地设一双,天地作合, 岂不美哉?众口一致的称赞,使得新郎倌激动不已,面对如此貌美的娇 妻,喜不自禁,爱不胜爱,由衷地发出“如此粲者何”的呼唤,恨良宵易 过,三星西斜,并请求人们再添几捆黄荆,以便让旺火长明,美景长 在! 第三章就在新郎幸福的梦呓中结束了。言虽尽,意未已,男欢女 悦,一往情深,终成眷属的有情人幸福地结合了。为幸福所激动的新人 夫妇,不知如何形容新婚之夜,也不知该如何表达互相的爱慕与渴望之 情,更不知该做些什么才好。多么高明的表现方法和技巧,仅用极简洁 的问句,就把新人之间最幸福和谐的恩爱感情淋漓尽致地充分表现出 来,使《绸缪》诗流传千百年而不衰。
朱子《诗集传·序》言:“吾闻之,凡诗之所谓风者,多出于里巷歌 谣之作,所谓男女相与咏歌,各言其情者也。”此言不假。婚姻是社会的 重要的有机组成部分,因而《风》诗做为社会的艺术反映,自然要对婚 姻问题做出强烈的艺术再现。男女言情之诗的确成为《风》诗的主要内 容之一。从中我们可以看出当时青年男女在婚姻恋爱关系上的自由还是 相当大的结论,并可看出劳动青年男女在婚姻关系上的纯洁和开朗,直 率和大胆,而绝无后世的忸怩作态。真挚的爱情也正在其中。特别是青 年男女在婚姻恋爱问题上所表现出来的热烈,朴素健康,而且常含有率 真的表白,就更令人感动了。
《绸缪》诗,来源于当时的社会生活,直接抒写了对现实生活的真 实感受,因而显得质朴无华,不加粉饰,颇似生活本来面目。以薪、以 刍,以楚为燃料,古以有之,然到彼时,上述三种燃料的功效被赋予了 新的使命,不仅用来取暖御寒,烧茶煮饭,也不再依赖防兽,而用于新 婚之时燃旺火之用,真够新奇的了吧! 不然,生活就是这样,老百姓选 择了它,因为有吉庆之意,暗含着人们的希望和理想。二千五百年前这 样,二千五百年后仍如是。可见《绸缪》中的“旺火”生命力之不衰,是 社会生活的需要。而诗中一唱三咏,意在强调,并以此起兴,借题发 挥,目标直指新婚佳人,伉俪和谐幸福愉悦,用心可谓良苦,可又十分 自然贴切,寄寓明显清楚。
正因为是对现实生活的真实感受,因而本诗情深意浓,感情奔放自 由,一发不止,真实而深刻地再现了新婚夫妇的痴情。这种纯真感情是 无法掩盖的,溢于言中。特别是每章末的问句,感情是何等的强烈! 重 感情,而且成功地运用情感的力量来征服打动读者心灵的,正在于此。
环境的描写是成功的,起到了拱云托月,绿叶扶花的作用。“三星在 天”、“三星在隅”、“三星在户”,随着星移斗转的描述,新婚夫妇的感情 随之愈笃,向纵深发展,起到了深化主题的衬托作用,且艺术的感染力 也随之加强。
至于语言的口语化,复沓章法的成功运用,韵律的和谐流畅,无一 不为这首千古名诗添彩,此乃人所共知,故不赘述。
“旺火”习俗流传至今而延绵不绝,恐怕与此诗的历久不衰有着密切 的关系吧!
