日居月诸! 照临下土。乃如之人兮,逝不古处。胡能有 定,宁不我顾?
        日居月诸! 下土是冒。乃如之人兮,逝不相好。胡能有 定,宁不我报?
        日居月诸! 出自东方。乃如之人兮,德音无良。胡能有 定,俾也可忘。
        日居月诸! 东方自出。父兮母兮,畜我不卒,胡能有定, 报我不述!
        《日月》是一首弃妇的怨诗,借一个被遗弃的妇女之口,控诉了丈 夫的薄情寡义,发出了内心痛苦的呐喊。
        全诗四章,具有诗经重章叠句、反复吟咏的特点,前三章形式相 同,末章变调,加强了诗的感染力。
        四章中每章的第一句都是“日居月诸”,其中“居”当读为“其”,与 “诸”同为语助词,意思是“太阳啊,月亮哟”,这是弃妇请求日月明察的 恳求,也是对美好幸福的爱情生活的追求; 这是弃妇对负心人的控诉和 愤慨,也是渴望解脱的呼号。
        第一章写日月如常普照大地,可自己的丈夫竟然不能和自己象过去 一样相处,为什么呢?他三心二意不再顾我。“逝”可理解为发语辞,“定” 即“正”,指夫妻关系,“宁”通“乃”,作“竟然”解,“宁不我顾“是”宁不顾 我”的倒装。开篇使将矛盾公之于众,以日月如常与人心变异作对比, 揭示了一个弃妇的痛苦遭遇。
        第二章写大地如常接受日月之光,可自己的丈无竟然忘恩不和自己 来往,为什么呢?他抛弃了温暖幸福的家庭,让我独自一人守空房。又 一个对比,托出了一颗凄凉孤寂的灵魂。
        第三章写日月之光如常出自东方,可自己的丈夫竟然口蜜腹剑,朝 三暮四,丧了天良,使自己陷于被遗忘的痛苦之中。前三章层层深入, 控诉了负心汉,抒发了怨愤情。
        第四章在呼唤日月之后,转而呼唤爹娘,渴望最终摆脱这种被遗弃 的痛苦,回到自己幸福的家园,回到自己天真的少女时代。
        这首诗的突出特点是真情的渲泄。钱钟书先生在《说“回家”》一文 中有言:“人心遭遇困难而感觉不安,就用种种方法,消除困难的感觉以 便回到心安理得。”恰可为这首诗作注脚。王国维《人间词话》所论:“古 诗云:‘谁能思不歌?谁能饥不食?’诗词者,物之不得其平而鸣者也。”这 首《日月》,正是诗中抒情主人公在婚姻悲剧面前遭到被侮辱被欺凌后 的痛苦不安时,为了回归心理的宁静而发出的呼喊,正是久饥欲食的思 深之歌,正是发其不平之气的愤然之鸣。
        “情动于中,故形于声。”(《乐记》) 诗人借日月形象抒发感情,这 已远远超过了起兴的作用。它在诗中有着丰富而深刻的内涵,甚至成了 “赋”的一部分。以日月作比,比出了天行有常而人情无常的残酷,比出 了日月有光芒而人间无温暖的凄凉,比出了宇宙的真实与人世的虚伪的 丑恶,也比出了理想的破灭、人性的枯萎,世道的陨落。用日月作映 衬,反面烘托出弃妇的悲凉无望,用日月作明证,成为抒情主人公直抒 胸臆的对象,它仿佛变成了能辨善恶的法官,普渡众生的菩萨,弃妇心 中高悬着的明镜。但是,就是这被诗人呼来唤去的善施多种法术的太阳 月亮,在第四章里却显得那样苍白无力,抒情主人公只好转而乞告爹娘 了。这令我们不禁联想到“有日月朝暮悬”,却“错勘贤愚枉为天”的愤懑 与不平。
        作者在愤懑不平之中也间或表现出对过去生活的留恋与破镜重圆的 梦幻,这正是弃妇真实复杂感情的流露,这是人之诗,是活生生的真正 的人之诗。但是这些留恋与梦幻一次次被打破,于是悲剧的效果就产生 了,它强烈地震撼着读者的心,形成心灵的撞击,迫使读者去思考。
        《日月》的另一个重要特色是典型的塑造。在《诗经》中不乏弃妇 之诗,如《柏舟》、《终风》 (邶风) · 《氓》 (卫风)、《谷风》 (小雅) 等,但本诗不是简单地铺陈叙事,不着重于内心痛苦的具体描写,它别 具特色,重在心理刻划,直抒胸臆,且将情景融为一体,景为情设,情 由景生,一切景语皆情语,它是“这一个”,而不等同于“这一类”。