暴煜《香山縣誌》卷九收入了焦祈年的《巡視澳門記》。 焦祈年在此記中說: “雍正七年冬十二月,巡視東粵。次年四月至嶺南,而韶、而肇、七月而雷瓊。十二月將有事於澳門。” 焦文說: “前行至濠鏡澳,夷長率兵來迎。夷有黑白鬼二種,白貴而黑賤。蝟鬚魋結,髮各種...

印光任與張汝霖,是清代澳門史上兩位十分重要的人物。他們不僅在其任職澳門期間政績突出,而且撰寫了中國第一部系統介紹澳門的著作—— 《澳門記畧》 ,對後世產生了較大的影響。 印光任,字黻昌,號炳嚴,清江南寶山(今上海市寶山縣)人,一七四四(乾隆九年)被選派為...

杜臻,字肇餘,浙江秀水(即今嘉興)人,順治十五年(一六五八)進士,歷官禮部尚書、工部尚書,為康熙皇帝頗受信任的近臣。於康熙廿三年二月甲午至三月丁酉,跨四天時間以欽差大臣身份巡視澳門,著文於《粵閩巡視紀畧》卷二之中。 該文首先介紹澳門及周邊地理與軍事設施...

屈大均,(一六三○至一六九六年),清初文學家,初名紹隆,字介子、翁山,廣東番禺人。清兵入廣州後,曾參與抗清活動,失敗後削髮為僧,釋名今種。其對澳門認識之深,了解之全,當為澳門開埠以來的第一位中國人。他筆下有關澳門的記錄共有: 《廣東新語》卷二之《澳門》專...

湯顯祖,字義仍,號若士,江西臨川人,在一五九一年聖誕節前後到達澳門。留下四首關於澳門的詩歌,其中有句:“占城十日過交欄,十二帆飛看溜還。握粟定留三佛國,採香長傍九洲山。”描述了葡商出海至南洋諸國貿易購香之事,另有詩寫澳門的葡國女郎“蠻姬”:“花面蠻姬...

葉權,字中甫,安徽休寧人(一五二二至一五七八年),一五六五年十二月到澳門,在澳門居住了一段時間,並以一千餘字的份量在《遊嶺南記》中比較詳細地叙述了他親所聞見的澳門。文中以細微的觀察介紹澳門葡萄牙人外貌特徵和衣著佩飾: “島中夷屋居者,皆佛郎機人,乃大...

龐尚鵬,字少南,廣東南海人,嘉靖三十二年(一五五三)進士。在此之前,他一直在家鄉生活。嘉靖三十三年(一五五四),葡萄牙人入居澳門。雖然此時他已離開廣東,但不久又出任廣東監察御史,直接調查了解廣東地方政治、經濟及軍事等各方面情况。他最關注澳門問題,他親眼...

民間謎語是指平民口頭流傳的通俗謎語,並非指通俗書面作家創作以供閱讀為主的書面謎語。它每首作品,均由兩部份組成:一是謎面,即提供猜測線索的小詩。二是謎底,即顯示主旨的事物或事件。謎語流傳過程,是先由出謎人把小詩體謎面,向猜謎人講述,讓猜謎人聆聽,最後...

諺語是一種通俗生動、精美獨到、蘊含真理的口頭短型藝術珠寶。總起來說,它的內容是多彩多姿的,但大多是一或二句(最多為幾句)意義完整的話。比之書面作家的格言、成語,其民間情趣要濃郁得多,比之民間常見的俗語,其結構形式又定型得多。這是一種高度簡練的民間...

《詩經·魏風·園有桃》傳:“曲合樂曰歌,徒歌曰謠。”可見古人把歌唱的可配合樂曲的叫歌;祇作口誦的叫謠。今人把民間口頭詩歌合稱為歌謠,也有稱為民歌或民謠的。這裏,姑按民間口頭詩歌的思想內容,兼適當顧及體裁形式來分類,大致分為成人歌謠、兒歌童謠兩大類;...

民間故事是一種口頭性散文體故事,有一定的情節,有的還相當曲折,一般故事性強,很吸引人。它包括神話、傳說、生活故事、寓言、民間童話、動物故事與笑話等七小類。 (1)神話 這是遠古初民的具有浪漫主義色彩的幻想性故事。最主要的有兩種:一種反映人與大自然關係...

這裹,所談的清代中、末葉即公元一七五一至一九一一年間的澳門民間文學,文獻極少,祇能介紹其點滴,說明若干情况。 在一七五一年成書的《澳門記畧·形勢篇》中,著者印光任、張汝霖記下了五篇相當簡要的地方色彩濃郁的傳說,它們是《馬蛟石》 、《公婆石》 、《洋...

古代澳門民間文學,是相當豐富多彩的。到底有多少種類和多少作品,文獻缺乏記載,已難考知了。可喜的是:清代曾擔任過澳門地方官的印光任、張汝霖成書於清乾隆十六年(一七五一)的專著《澳門記畧》上卷《形勢篇》,曾記下約二百五十年前的澳門“風俗傳說”的名稱,這...

著重細節描寫是“真錢納利”的一大特色,我們可以從錢納利的人物和風景畫中找到許多生動的例子。錢納利善於刻劃動人的細節——風景中澆水的農民、聚精會神的理髮匠和賭徒,雖然祇是草草幾筆但是生動傳神。錢納利的肖像畫背景中一雙精美的青花瓷茶杯、一頂竹笠、...

構圖是體現畫家藝術修養的試金石。“真錢納利”掌握了皇家美術學院那一套成熟完整的構圖方法,注意畫面均衡中求變化,形象鮮明、主題突出、繪畫語言生動簡練。而“假錢納利”構圖呆板,畫面繁雜,透視錯誤百出,在風景和人物畫中這類缺點“假錢納利”表現得非常明...